شاركت التدريسية من كلية العلوم الإسلامية  الدكتورة مواهب الخطيب في إلقاء محاضرة علمية ضمن فعاليات المنتدى السياسي الشهري الذي نظمته المعاونية السياسية لحركة الصادقون في كربلاء المقدسة، وبمشاركة نخبة من الأكاديميين والباحثين والمهتمين بالشأن السياسي.

وفي محاضرتها، تناولت الدكتورة مواهب الخطيب، موضوع النموذج المعرفي لانتقال الحضارات والتمدن من الغرب إلى الشرق، معتبرة أن هذا التحول يمثل أحد أبرز التحديات في سياق ما وصفته بالحروب العقائدية.

وأشارت إلى أن التمكين العلمي والتكنولوجي يمثل أداة أساسية في مواجهة التحديات، مؤكدة أن التفوق في مجالات العلم والتقنية يمكن أن يسهم في تحقيق الردع ومواجهة القوى المعتدية. كما طرحت ما أسمته بـ”نموذج الصدف واللؤلؤ”، موضحة أن الصدف عندما يتعرض لجسم غريب يعمل على تحويله إلى لؤلؤة، في تشبيه يعكس إمكانية تحويل التحديات والضغوط إلى فرص للتطور والنهوض العلمي.

وأكدت أن المرحلة الراهنة تتطلب استثمار التحديات في بناء قدرات علمية وتكنولوجية متقدمة، إلى جانب تعزيز الترابط الفكري والعقدي، بما يسهم في مواجهة التحديات العسكرية والسياسية وتحقيق الاستقلال والتمكين.

وتخللت الجلسة تفاعلات مميزة من قبل الحضور، عبر طرح الأسئلة والمداخلات التي أسهمت في إثراء النقاش وتوسيع زوايا الطرح، بما يعكس حيوية الحوار حول القضايا المطروحة.

اقام قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية في كلية العلوم الإسلامية دورةً علمية متخصصة في منهجية البحث العلمي، بمشاركة عدد من تدريسيي القسم، بهدف تطوير مهارات الطلبة وتوجيه اهتماماتهم البحثية نحو القضايا المعاصرة.

وأكدت الدكتورة مواهب الخطيب خلال محاضرتها على ضرورة توجيه البوصلة البحثية لطلبة القسم نحو نقد وتحليل وفرز العناوين المطروحة في ميدان البحث الإسلامي، ولا سيما في الجامعات المناظرة ضمن التخصص ذاته. كما عرضت مجموعة من العناوين المقترحة، من بينها دراسات تفسيرية للنص القرآني ومقارنته بالكتب السماوية، فضلًا عن نقد وتحليل المناهج المعاصرة في فهم النص القرآني.

من جانبه، طرح الدكتور ضرغام الموسوي عددًا من العناوين المرتبطة بالدراسات المعاصرة في الفقه الإمامي، مع التركيز على المسائل المستحدثة، مؤكدًا أهمية استنباط عناوين بحثية جديدة تسهم في توسيع آفاق علوم القرآن بالاستفادة من الموروث الإمامي.

وفي السياق ذاته، قدّمت الدكتورة آيات السلامي مجموعة من المقترحات البحثية في مجالات فقه الأسرة والمجتمع، إضافة إلى المعاملات الاقتصادية، بما يعكس احتياجات الواقع المعاصر.

كما استعرضت الدكتورة زهراء مهدي عددًا من العناوين الخاصة بالدراسات الفقهية في ضوء القرآن الكريم، مؤكدةً أهمية الربط بين النص القرآني والتطبيقات الفقهية الحديثة.

وتأتي هذه الدورة في إطار سعي الكلية إلى تعزيز جودة البحث العلمي، وتوجيه الطلبة نحو اختيار موضوعات بحثية رصينة تواكب التحولات العلمية والفكرية في الدراسات الإسلامية.

أقيم على قاعة الدراسات العليا في قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية بكلية العلوم الإسلامية بجامعة جامعة كربلاء سمنار علمي لطلبة الماجستير بعنوان “محددات التفسير الموضوعي ومميزاته”، قدمته الطالبتان رباب جاسم ونداء هادي، بإشراف الأستاذ المساعد الدكتور مواهب صالح مهدي، وبحضور عدد من طلبة الدراسات العليا.

وتناول السمنار التعريف بمفهوم التفسير الموضوعي للقرآن الكريم، وبيان أبرز محدداته العلمية والمنهجية، إضافة إلى استعراض أهم مميزاته ودوره في دراسة الموضوعات القرآنية بطريقة منهجية تربط الآيات الكريمة بالموضوع الواحد وتبرز مقاصدها ودلالاتها.

وهدف السمنار إلى تعزيز مهارات البحث العلمي لدى طلبة الدراسات العليا، والتعريف بالمناهج الحديثة في دراسة علوم القرآن، فضلاً عن تنمية القدرة على تحليل الموضوعات القرآنية وفق منهج علمي رصين.

ويأتي هذا السمنار ضمن سلسلة النشاطات العلمية التي ينظمها قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية لطلبة الدراسات العليا، والتي تهدف إلى دعم المسيرة العلمية والبحثية وتبادل المعرفة بين الطلبة والأساتذة في أجواء أكاديمية متميزة.

جرى تقديم سمنار علمي لطلبة الماجستير من قبل الطالبة رباب جاسم والطالبة نداء هادي، بإشراف الأستاذ المساعد الدكتور مواهب صالح مهدي، بعنوان “محددات التفسير الموضوعي ومميزاته”، وذلك بحضور عدد من طلبة الدراسات العليا.

واحتضنت قاعة الدراسات العليا في قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية – كلية العلوم الإسلامية في جامعة كربلاء فعاليات السمنار، الذي تناول أبرز الأسس المنهجية للتفسير الموضوعي، وبيان ضوابطه العلمية، فضلاً عن استعراض أهم مميزاته مقارنةً بأنماط التفسير الأخرى.

وشهد السمنار مناقشات علمية ومداخلات من الحاضرين، ركزت على أهمية التفسير الموضوعي في معالجة القضايا المعاصرة، ودوره في إبراز وحدة الموضوع القرآني وترابط مفاهيمه.

ويأتي هذا النشاط ضمن متطلبات الدراسات العليا، وحرص القسم على تعزيز مهارات البحث والتحليل العلمي لدى طلبته، بما يسهم في ترسيخ المنهجية الأكاديمية الرصينة في الدراسات القرآنية.

استضاف برنامج “خير جليس” الحواري الذي يُبث عبر قناة كربلاء التدريسية في كلية العلوم الإسلامية بجامعة كربلاء، الأستاذ المساعد الدكتور مواهب الخطيب، للحديث عن كتابها الموسوم “تعدد القراءات في فهم النص القرآني”.

وتناولت الخطيب خلال الحلقة أبرز مضامين كتابها، مسلطةً الضوء على أهمية تعدد القراءات في إثراء الدلالة القرآنية وتوسيع آفاق الفهم، مؤكدةً أن التنوع القرائي يمثل بعدًا معرفيًا عميقًا يسهم في تعزيز الوعي الديني وترسيخ الفهم السليم للنص القرآني.

كما بيّنت أن الكتاب يتضمن جملة من المعارف العلمية والتحليلات المنهجية التي تعالج مفهوم التعدد من منظور لغوي وتفسيري، مستعرضةً أبرز الإشكاليات التي قد تواجه الباحثين في هذا المجال، وآليات التعامل معها وفق أسس علمية رصينة.

ويُعد برنامج “خير جليس” من البرامج الحوارية الثقافية التي تسعى إلى تسليط الضوء على النتاجات الفكرية والأكاديمية، واستضافة الشخصيات العلمية لإثراء المشهد الثقافي والمعرفي.

ضمن الأنشطة العلمية لطلبة الدراسات العليا في كلية العلوم الإسلامية – جامعة كربلاء، قدّمت الطالبة علياء حسين عودة والطالبة زينب إياد جليل، وبإشراف الأستاذ المساعد الدكتور مواهب صالح مهدي، سمنارًا علميًا بعنوان (التفسير الموضوعي من الجذور إلى الأنواع).

وأُقيمت فعاليات السمنار على قاعة الدراسات العليا في قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية، بحضور عدد من طلبة الدراسات العليا.

وتناول السمنار مفهوم التفسير الموضوعي، وجذوره التاريخية في التراث التفسيري، وصولًا إلى تطور أنواعه ومناهجه المعاصرة، مع بيان أهميته في معالجة القضايا القرآنية وفق منهج يجمع الآيات المتعلقة بموضوع واحد، ويحللها تحليلاً متكاملاً يُبرز مقاصدها ودلالاتها.

وشهدت الجلسة نقاشات علمية أثرت الموضوع، وأسهمت في تعميق فهم الطلبة لمناهج البحث في الدراسات القرآنية، بما يعزز مهاراتهم الأكاديمية ويطوّر قدراتهم البحثية.

شاركت الدكتورة مواهب الخطيب، التدريسية في كلية العلوم الإسلامية بجامعة كربلاء ، في أعمال المؤتمر الدولي العلمي الذي أُقيم في النجف الأشرف بمناسبة المهرجان المهدوي السادس في معهد الشيخ الأوحد أحمد بن زين الدين الأحسائي، أحد أعلام الشيعة البارزين.

وجاءت مشاركة الدكتورة الخطيب من خلال بحثٍ علمي حمل عنوان «المنهج التفسيري للشيخ الأوحد.. دراسة نقدية»، تناولت فيه منهج الشيخ الأوحد أحمد بن زين الدين الأحسائي في التفسير والتأويل، مع بيان أبرز قواعده التفسيرية، وتسليط الضوء على الأسس الفكرية والعلمية التي اعتمدها في فهم النص القرآني.

وتأتي هذه المشاركة في إطار تعزيز الحضور الأكاديمي لكلية العلوم الإسلامية في المحافل العلمية الدولية، والإسهام في دراسة التراث الفكري والعقدي لعلماء الشيعة وإبراز مناهجهم العلمية برؤية نقدية معاصرة.

الدكتورة مواهب صالح مهدي الخطيب
قسم علوم القران والتربية الاسلامية – كلية العلوم الإسلامية – جامعة كربلاء

بسم الله الرحمن الرحيم

{ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} الاية 49 من سورة البقرة

يقول العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان حول قوله تعالى { ويستحيون نسائكم }، (أي يتركونهنّ أحياء للخدمة ).

إنّ الحديث عن ضياع هوية المرأة وتشييئها في التيارات الداعية إلى المساواة المطلقة بين الجنسين ليس حديثًا عابرًا ولا جدلًا ثقافيًا مرحليًا، بل هو من أكبر الإشكاليات التي عصفت بالمرأة منذ بزوغ العصر الصناعي، يوم تحوّل الإنسان إلى مجرد ترس في آلةٍ رأسمالية لا تعرف حدودًا لأطماعها. فبعد أن كانت المرأة تنعم بالسكنى والسكينة، وتؤدي دورها العظيم في بناء الأسرة وتربية الأجيال، أصبح ينظر إليها بوصفها طاقة إنتاجية قابلة للاستغلال، ويدفع بها إلى ميادين العمل دفعًا تحت شعارات براقة ومغرية مثل التحرر والمساواة والاستقلال الاقتصادي. ولم يتوقف الأمر عند حدود الإسهام في بناء المجتمع، بل تحوّل إلى استدراجٍ قسريّ لانتزاع المرأة من مجالها الطبيعي وإقحامها في أدوار لا تنسجم مع تكوينها، ليُسلب منها أغلى ما تحتاجه نفسياً وروحياً: أن تكون سكنًا، وأن تجد من يسكن إليها. وهكذا تكرست خديعة «المساواة الكاملة»، تلك التي تختبئ خلفها رغبة الأنظمة الاقتصادية في مضاعفة اليد العاملة، دون احترام للفوارق الفطرية بين الجنسين التي أودعها الله تعالى في خلقه: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾(1).

تحاول التيارات النسوية المعاصرة إنكار تلك الحقيقة الفطرية عبر بناء أطروحة «النوع الاجتماعي» التي تزعم أن اختلاف الطباع والميول والأدوار هو مجرد بناء ثقافي وتاريخي فرضه المجتمع عبر العصور(2)، متجاهلةً أن الهوية الأنثوية ليست مصطنعة بل ثابتة، وأن للمرأة تكوينًا نفسيًا وجسديًا مغايرًا للرجل. والقرآن الكريم كان واضحًا في تأكيد هذا التباين: ﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ﴾(3). وليس في الآية أية دلالة على التفضيل أو الانتقاص، بل هي تأصيل لاختلاف الماهيات وتنوع الوظائف والطاقات(4)، فالله تعالى وزّع الأدوار بحكمة تجعل من الاختلاف سببًا في التكامل لا التضاد، وفي التعاون لا التنافس العدائي الذي تطرحه النسوية المعاصرة.

وقد أثبت العلم الحديث أن التركيب الكيميائي والهرموني لجسد المرأة يحدد استجابتها العاطفية وميلها الفطري إلى الرعاية والوداعة، وهو ما يقابل في طبيعة الرجل نزوعه إلى الكدح والمغامرة وتحمّل المخاطر والقيام بالأدوار الخارجية(5). إنّ التسويق لخلاف هذه الحقيقة البيولوجية لا يعدّ تقدمًا للمرأة، بل هو في عمقه تعنيفٌ خفي لها وطمسٌ لمعالم أنوثتها وسلبٌ لجوهر هويتها التي تشكل الأمومة محورها الأساس.

القرآن الكريم ـ بخلاف النزعات الفكرية المتطرفة ـ ينطلق من تكريم المرأة بوضعها في مكانٍ ينسجم مع فطرتها واستعدادها النفسي والجسدي. وقد جعل حياتها حياة ملكية رفيعة، فجعل الرجل قائمًا على خدمتها ورعايتها، لا من باب التسلّط أو القهر، بل من باب المسؤولية التي تقتضي التكامل. فهو يصنع في رحمها، وينمو على صدرها، ويتعلّم الإنسانية من حنانها، ثم يخرج إلى مواجهة الحياة الخارجية واضعًا نفسه في مقام الحماية والإنفاق وليس في مقام التحكم والحدّ من قدراتها. وقد عبّر السيد السبزواري عن ذلك بقوله إن الله تعالى أودع في المرأة من اللطف والرقة ما يجعلها سكنًا للزوج، وأودع في الرجل من الصلابة ما يجعله قوامًا عليها، وبهذا التمايز تستقيم الحياة ويستمر الوجود(7).

محاولات جعل الرجل والمرأة نسختين متماثلتين، وإلغاء الفوارق بينهما في الوظائف والأدوار، تؤدي في الحقيقة إلى هدم أحد أعمق نواميس الحياة. فالعالم يقوم بالازدواج لا الأحادية: ﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾(8). وبقدر ما يبدو شعار «المساواة المطلقة» جميلاً، فإنّ تطبيقه عمليًا يعني إلزام المرأة بما ليس من مسؤولياتها، وإجهادها نفسياً وجسدياً، وحرمان المجتمع من دورها التربوي واستبداله بأدوار لا تضيف إلى إنسانيتها شيئًا بقدر ما تجردها من خصوصيتها.

ولذلك فإنّ النسوية المعاصرة ـ في جوهرها ـ تعيد إنتاج شكل آخر من أشكال العنف ضد المرأة؛ فهي تدعوها لكي تكون «رجلًا» حتى تصبح قوية وفاعلة، وتعتبر الأنوثة ضعفًا يجب الهروب منه. وبهذا تتحول المرأة إلى كائن مشوّه الهوية، لا هي بقيت أنثى تتمتع بأنوثتها الطبيعية، ولا صارت رجلًا قادرًا على تحمّل أعبائه، فتعيش ازدواجية مرهِقة بين العمل المرهق خارج البيت والمسؤوليات الثقيلة داخله، بينما تخسر في الطريق أجمل ما فيها: رسالتها في الحضانة والتربية وصناعة الإنسان.

لقد كشفت التجربة الغربية المعاصرة ـ وهي الحاضنة الكبرى للنسوية ـ عن نتائج كارثية: نسب طلاق مرتفعة، عزوف عن الزواج والإنجاب، تفكك أسري، انتزاع دفء الأمومة من حياة المرأة، شيخوخة عاطفية مبكرة، وتحويل الجسد الأنثوي إلى سلعة في سوق الإعلان والجمال الاستهلاكي. حرية ظاهرها عذب، ولكن باطنها عبودية مُقنّعة للمصالح الاقتصادية والسياسية التي لا ترى في المرأة إلا مخلوقًا قابلًا للربح.

إن جوهر الأزمة اليوم يكمن في تمرد الخطاب النسوي على الفطرة وعلى قانون الاختلاف الخلّاق الذي وضعه الله لاستمرار الحياة. فمعركة المرأة الحقيقية ليست ضد الرجل، بل ضدّ كل ما يسلبها ذاتها ويجعلها تعيش خارج طبيعتها. إنّ التكريم الإلهي للمرأة يتمثل في أن تُمنح حقها الكامل في أداء وظيفتها الإنسانية الكبرى: أن تكون مصدر الحنان، ومربية للأجيال، وقلب الأسرة النابض بالسكينة. وفي الوقت ذاته يمكنها أن تنخرط في الشأن الاجتماعي والإبداعي بما يتناسب مع قدراتها واهتماماتها دون أن تدفع ثمنًا من أنوثتها وهويتها ورساليتها.

إنّ الإسلام لا يدعو إلى حبس المرأة ولا إلى تهميش قدراتها، بل يدعو إلى أن تكون إنسانًا في اكتمال إنسانيتها، امرأةً في أسمى معاني الأنوثة، لا صورةً باهتة عن الرجل. ومن هنا فإن الأصالة تكمن في التوازن بين التكامل والتمايز، وفي احترام الفطرة قبل رفع الشعارات. فحيثما غابت الفطرة، حضرت المعاناة، وحيثما غاب الدور التربوي للمرأة، غابت الأمة نفسها، لأن حضارة الإنسان تبدأ من حضن الأم.

ولذلك فإنّ إعادة الاعتبار لهوية المرأة القرآنية ليست عودة إلى الماضي، بل هي حماية للمستقبل. لأنّ كل مشروع حضاري يسقط إذا أهمل المرأة، وكل بناء اجتماعي ينهار إذا تم الاعتداء على موضعها الطبيعي ومكانتها الرفيعة. فالمرأة ليست ندًّا للرجل، بل هي شريكته في صناعة الحياة، وأنوثتها ليست نقصًا بل كمالًا، وخصوصيتها ليست عائقًا بل نعمة. وكما أنّ الليل لا يُمكن أن يصبح نهارًا، كذلك لا يمكن للرجل أن يصبح امرأة، ولا للمرأة أن تصبح رجلًا، فالاختلاف قدرٌ جميل ورحمة من الله.

الهوامش

• 1-القرآن الكريم، سورة الروم، الآية 30.
• 2- مصباح اليزدي، محمد تقي، مشكاة، ج1، ص45، مؤسسة الإمام الخميني.
• 3- القرآن الكريم، سورة آل عمران، الآية 36.
• 4-الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج3، ص175.
• 5- فضل الله، محمد حسين، تفسير من وحي القرآن، ج7، ص120، دار الملاك.
• 6- الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، ج3، ص189، مكتبة الإعلام الإسلامي.
• 7-السبزواري، عبد الأعلى، مواهب الرحمن في تفسير القرآن، ج8، ص55، مؤسسة أهل البيت.
• 8- سورة الذاريات، الآية 49

زارت مسؤولة وحدة النشاط الثقافي في كلية العلوم الإسلامية – جامعة كربلاء، الأستاذ المساعد الدكتور مواهب صالح مهدي، معرض كربلاء الدولي، حيث تجولت بين أروقته واطلعت على الإصدارات الفكرية والثقافية المعروضة.

وخلال الزيارة، توقفت عند غرفة منشورات دار الولاء التي عرضت نتاجها الفكري المتمثل بكتابها الموسوم:
(تعددت القراءات في فهم النص القرآني – دراسة نقدية)، وهو من الكتب التي تناقش القراءات والتيارات الفكرية المعاصرة حول القرآن الكريم، وتتناولها بالنقد العلمي والرد الموضوعي.

وقد شهد الكتاب إقبالًا لافتًا من قبل القرّاء والمهتمين، حيث نفدت النسخ المعروضة في الجناح، على أن تتم إعادة استيراد نسخ أخرى لعرضها خلال أيام المعرض المقبلة.

وفي ختام زيارتها، أوصت الدكتورة مواهب صالح مهدي طلبة الدراسات الإسلامية بزيارة المعرض والاطلاع على الكتب القيّمة التي تمثل نتاج الفكر العراقي والعربي المعاصر، مؤكدة أهمية التواصل مع المصادر العلمية الرصينة والانفتاح الواعي على مختلف النتاجات الفكرية.

شاركت التدريسية في كلية العلوم الإسلامية، الدكتورة مواهب الخطيب، في ملتقى غيث السماء الذي أُقيم بمناسبة يوم القرآن العالمي، وذلك في شعبة مدارس الكفيل النسوية التابعة للعتبة العباسية المقدسة.

وجاءت هذه المشاركة ضمن الفعاليات القرآنية والثقافية التي تهدف إلى تعزيز الوعي القرآني ونشر القيم الإسلامية الأصيلة بين الأوساط التربوية والتعليمية، حيث تناولت الدكتورة الخطيب محاور فكرية وتربوية تسلط الضوء على دور القرآن الكريم في بناء الإنسان والمجتمع.

ويُعد هذا الملتقى من الفعاليات السنوية المهمة التي تحرص العتبة العباسية المقدسة على إقامتها، تأكيدًا لاهتمامها بنشر الثقافة القرآنية ودعم الطاقات الأكاديمية والتربوية .