اسم الباحث : شيماء حمزه جبر

اسم المشرف : أ. د ضرغام كريم كاظم

الاختصاص : الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث :  2024

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين .
أما بعد :
إن ما تميز بهِ علم التفسير من أهمية بالغة , وهدف سامٍ جعل الجميع يتنافس في البحث فيه ودراسة تأريخه , وتتبع عصوره , فجاءت هذه الدراسة بشكل مختلف ودراسة جديدة من خلال النماذج الفكرية للتفسير وهو ما عرف بمصطلح ( البارادايم ) وهذا المصطلح يعبر عن مجموع ما لدى المفسرين من ادوات وقواعد ومناهج , وما يتأثر بهِ المفسر من بيئة او معتقد او مذهب , وما حوله من ازمات سياسية او اجتماعية تؤثر في فهمه للنص القرآني المبارك , وتنعكس عليه سلباً او ايجاباً بحسب ما لديه من نموذج فكري (البارادايم ) ؛ لذا استقرأ البحث هذه النماذج منذ اول شذرات علم التفسير الى عصره الحاضر متتبعاً للمناهج والاتجاهات التفسيرية فيه وناقداً للنماذج الفكرية ( الباراديمات ) السلبية , والتي تؤثر في الفهم الصحيح للنص القرآني المبارك , مع ذكر تطبيقات لهذه النماذج , وقد انتظمت الاطروحة بفصل تمهيدي يوضح مصطلح النموذج الفكري ( البارادايم ) على نحو مفصل , ويقف على بيان نشأته وعناصره ومحوليه , ومن ثم اتبعته بفصول اربعة توضح (النماذج الفكرية ) في العصور التاريخية لعلم التفسير , مع بيان تطبيقاتها و توضيح النماذج الفكرية التي اتسمت بالشذوذ والتقليد للمناهج الغربية في دراستها للنص القرآني الكريم ونقدها .

اسم الباحث : صفاء عزيز عمران

اسم المشرف : أ.شهيد عبد الزهرة الخطيب

الاختصاص : الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث : 2024

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

لا يخفى على المتتبع من أن فقه الحديث كمصطلح هو اصطلاح حادث متأخر، وإن جرت في الحديث عن اصطلاحه الأقلام؛ إذ انه يمثل جانبًا هامًا من التشريع، وهو جزءا لا يتجزء من التراث الفقهي والشرعي عند المذهب الإمامي .
وما حاول البحث أن يصل إليه في هذه الرسالة ،بجهدٍ حثيث هو اقتناص موارد فقه الحديث، وبيان صورة الاستنباط والفهم الروائي، من طريق بحث هذا العلم الذي يتبنى فهم الحديث بعيدًا عن الجانب الرجالي والدرائي، و قد تم ذلك من خلال ما استعرض من أهمية هذا العلم ونشأته عند الإمامية، فضلًا عن صياغة ضوابطه وقواعده، ومباني الفقهاء في الاستنباط والاستجلاء، التي يخوضونها في ميدان فهم الحديث وتفقهه.
كذلك إنّ من الصعب الإلمام بجهود الشيخ محمد بن الحسن العاملي، وعطائه التليد في هذه الرسالة، إذ أن ما أورد من جهدٍ يمثل النزر القليل من العظيم الجليل من آثاره، فمن الصعب استيعاب مخرجات الشيخ الفقيه ،والمحقق النبيه ،في رؤية قاصرة وقراءة عابرة، وهذا جلي فيما استعرض من الاستنباط والاستكناه، إذ حوى كتابه الاستقصاء المنقول والمعقول، من الفروع والأصول.
وأخيرًا .. سيقف البحث على فائدتين مهمتين، الأولى منهما هو: الالتفات والاستبصار لأهمية كتاب( استقصاء الاعتبار)؛ إذ يمثل هذا الكتاب هويّة تعريفية لعظم جهود الشيخ العاملي، والفائدة الثانية هو التفقه بموارد فقه الحديث، وضوابطه وقواعده ،فضلًا عن نشأته وأهميته الكبرى في الساحة الفقهية .

اسم الباحث : بهاء مهدي مظلوم دويج

اسم المشرف : أ‌.م. د محمّد علي هوبي الرّبيعي

الاختصاص : الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث :  2024

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

عُرِّفَ التّحقيقُ: بأنّهُ السّعيُ لإخراجِ النّصِّ التّراثي طبقًا لما يُريدهُ المصَنِّفُ، معَ حلِّ مشكلاتِهِ والكشفِ عن غوامضِهِ.
ولمَّا كان موروثُنا الاسلاميِّ مفخرةَ الامّةِ وأساسَ بنائِها لا سيَّما ما اتَّصلَ منه بكتابِ الله المجيد؛ لذا وجبَ الاهتمامُ به، وإعادةُ الحياةِ الى ما دُفِنَ منه، والعملُ على إحيائهِ واستثمارِهِ؛ من أجلِ الحفاظِ على ما بقيَ منه من الضياعِ والنسيانِ والإهمالِ، كما جرى على العديدِ من المؤلفاتِ التي ذكرها أصحابُ السّيرِ والتّراجمِ في مؤلّفاتِهم ولا نجدها اليوم، بُغيةَ تقريبهِ إلى أذهانِ الأجيالِ المتعاقبةِ وتشجيعهم على الإحساسِ بقيمتهِ، وشدِّهم إليهِ ودراستهِ على الأُسسِ العلميّةِ الصّحيحةِ.
وفي مُقدّمةِ المؤلّفاتِ التّراثيّةِ المُتّصلةِ بالقرآنِ الكريمِ كتبُ التّفسير، والتي تبحثُ في بيانِ معاني كتابِ اللهِ المجيد، وفهمِ وتوضيحِ مفاهيمِ القرآنِ ومقاصدِهِ؛ واستخراجِ كنوزِهِ الثّمينةِ وأسرارهِ البليغةِ، ومن هذهِ الكتبِ: مخطوطٌ تفسيريّ للملّا مُحسن القزوينيّ، والذي سطَّرَ بقلمِهِ الإبداعي الجميلِ صفحاتٍ من تفسيرِ القرآنِ العزيز سمّاهُ: ( نورُ التَّوفيقِ وكشفُ التّدقيق).
وقد امتاز هذا التّفسيرُ بميّزاتٍ عديدةٍ، منها:
. ردُّهُ على العديدِ منَ الآراءِ اللّغويةِّ والنّحويّةِ، وبيانُ صحيحِها من سقيمِها، وقد ناقشَها بالأدلّة الصّحيحةِ.
. تضمَّنَ تفسيرُهُ مناقشاتٍ تفسيريّةً لكبارِ المُفسّرينَ ومن كلا المدرستينِ، كالشّيخِ الطّبرسيّ والعلّامتينِ الزّمخشريّ والبيضاويّ، مُبيّنا آراءهم مناقِشًا إيّاها.
. وقد اعتمدَ في بيانِهِ للمعنى التّفسيريّ على الرّواياتِ المأثورةِ عن أئمّةِ أهلِ البيتِ ، كما استخدَمَ الاتجاهَ الّلغويَّ في التّفسيرِ.
. كما اتّبعَ المُصنِّف المنهج التفسيري الكامل في تفسيره.
. كثيرًا ما يستدلُّ لآرائهِ وترجيحاتِهِ التّفسيريّةِ بالأدلّةِ الرّوائيّةِ والشّواهدِ اللّغويّةِ والشّعريّةِ.
. أولى المصنِّفُ القراءاتِ القرآنيّةَ اهتمامًا كبيرًا، ذاكرًا أصحابَها وحججَهُم.
ممّا ساهمَ في اختيارِ هذا المخطوطِ التّفسيريّ؛ ليكونَ موضوعًا للدّراسةِ والبحثِ؛ لأجلِ الإفادةِ من علومِهِ ومعارفِهِ وما تضمَّنَهُ من مناقشاتٍ مختلفة؛ وكذلك لتعريفِ الباحثينَ والقرّاءِ على الجهدِ التّفسيريّ القيّمِ للمصنِّفِ؛ ولتسليطِ الضّوءِ على علمٍ من أعلامِ مدرسةِ أهلِ البيتِ ، برزَ في القرنِ الثّاني عشرَ الهجري، لهُ العديدُ من المصنَّفاتِ وفي مختلفِ العلومِ والفنونِ وكانَ من أبرزِها هذا التّفسيرُ.
وسيتمُّ بعونِ اللهِ تعالى في هذهِ الدّراسةِ تحقيقُ القسمِ الثّاني منَ الجزءِ الأوَّلِ ودراستُهُ، أي: منّ الآيةِ (35) من سورةِ البقرةِ إلى نهايةِ الجزءِ الأوّلِ منّ المصحفِ الشَّريفِ.

اسم الباحث : مهدي مناتي عبود الماجدي

اسم المشرف : أ‌.د. محمد حسين عبود الطائي

الاختصاص : الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث :  2024

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

تتلخص فصول ومباحث الاطروحة في بيان مفهوم السلوك الجمعي، وما المقصود منه؟ وكيف يتشكل؟ وبيان الاسباب التي ادت الى تشكيله، وبيان الخصائص التي يمتاز ويظهر من خلالها السلوك الجمعي التي تتمحور في ردود الفعل المباشرة على حدثٍ ما أو حالة ما أو من خلال مواجهة الرعب والقلق والخوف، أو التقليد الأعمى أو أنَّه الانقياد والتسليم الجماعي ، ويدرس الباحث بيان أظهار أسباب تكوين السلوك ، التي من اظهرها الرآي العام والموضة، وما هي وسائل تكوين كل من الموضة والرآي العام، وتأثيرها في المجتمع من خلال توجيه السلوك الجمعي، والذي غالباً ما يكون تأثيراً سلبياً، وبيان المصاديق لذلك السلوك من خلال الآيات القرآنية وتفسيرها، الذي ورد في امهات التفاسير القرآنية، كذلك يُبين الباحث أنَّه مثل ما أنَّ هناك سلوكٌ جمعيٌّ سلبي فأنَّ هناك سلوكٌ جمعيٌّ ايجابي دلَّ على أساليبه القرآن الكريم، ليعطي العبرة للحد من اسباب تكوين السلوك الجمعي السلبي، وتشجيع وتنمية أسباب السلوك الجمعي الايجابي، كذلك أنَّ هناك سلوكاً جمعياً اسلامياً سببه الانصياع والتسليم والطاعة لله تعالى ايماناً بحكمته تعالى، يتجلى من خلال اداء جميع العبادات الجماعية التي استجاب المسلمون لأوامر لله من خلالها، ومن أظهر صور ذلك السلوك الجمعي هي مناسك حج بيت الله الحرام، وإحياء شعيرة زيارة الأربعين للحسين ، وكذلك حالة فتوى الجهاد الكفائي، وفي كل ذلك كان الباحث يبحر في سفينته في بحر تفاسير القرآن الكريم، ليجد الحلول المناسبة التي تُخلِّص المجتمع من تأثر السلوك الجمعي المذموم.

اسم الباحث : مريم عبد الحسن عبد الرسول عبد الحسين

اسم المشرف : أ‌.م . د. هدى عباس محسن

الاختصاص : الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث :  2024

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين الذي وهب لنا العلم وجعل أول كلمات كتابه العظيم :
﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ وأفضل الصلاة وأتم التسليم على أشرف الخلق أبي القاسم محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.
أما بعد ..
فإن علم الحديث يأتي في طليعة العلوم الإسلامية , التي وضعها العلماء المسلمون وسيلة من وسائل معرفة الفكر الإسلامي عموماً، والتشريع الإسلامي على وجه الخصوص . فعلم الحديث من العلوم الشرعية التي يتوقف عليها الاجتهاد الفقهي، وتقوم على أساس منها عملية استنباط الاحكام الشرعية من مصادرها ، وهي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة و هي إما أن تكون حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن الأئمة المعصومين عليهم السلام و أو أن تكون مكاتيب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن الأئمة عليهم السلام. أما علم الفقه فأنه يعد من أجل وأشرف العلوم شأنا، وأعظمها نفعا وأعلاها قدرا، ولاشك أنّ كل علم يكتسب شرفه من شرف موضوعه ، وشرف علم الفقه موضوعه وهو العلم بالأحكام الشرعية الفرعية من أدلتها التفصيلية فهو مقدم من جهة العمل على سائر العلوم الأخرى؛ وذلك لأن علاقته بالعمل أقوى من غيره من العلوم لأنه يبحث في أحكام الله سبحانه وتعالى التي بها تعرف أوامر الله فتمتثل و نواهيه فتجتنب ومما لا شك فيه أن الإنسان في أمس الحاجة من أجل معرفة ما يضمن سعادته و كماله ليطبقه على جميع شؤون حياته الفردية والاجتماعية، والفقهية، والعقدية، السياسية، والاقتصادية والعسكرية، وأن الأئمة عليهم السلام المعصومين الإثني عشر إمام كانوا يكتبون المكاتيب والرسائل الى الناس في كل امور الحياة، من العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية، ومن البديهي والقطعي، أن الطريق الوحيد لنيل تلك السعادة هي أحكام الشريعة الدنيوية والاخروية، والعقل الإنساني المحدود لا يمكن أن يكون هو المقنن وإذا ما وضع قانون لتنظيم امور معاشه وترتيبها فهو قانون ناقص وقاصر بالضرورة.
وعليه فإن النظام والقانون الذي ينظم أُمور المجتمع لا يمكن أن يصدر إلا من العقل المطلق اللامحدود الذي أحاط بكل شيء علماً الله سبحانه وتعالى وقد بين الله تعالى هذا القانون في كتابه الكريم المنزل على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم لكن بما إنه يوجد في القرآن آيات محكمات وأُخر متشابهات فلا يعلم المحكم من المتشابه و العام من الخاص والمطلق من المقيد والناسخ من المنسوخ الإ من أنزل عليه القرآن والذي أمرنا بأن نتمسك به بعده والذي يتكفل في بيان هذا القانون الإلهي الرباني الموجود في كتاب المقدس والسنة النبوية الشريفة المتواترة عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام، ومكاتيبهم وتوقيعاتهم المباركة، ليس هو الإ علم الفقه. فالفقه يُعد المنظم لأمور الإنسان، وعن طريقه يتعرف الإنسان على نظم حياته الدنيوية وعلاقته بربه في الجانب الروحي العبادي سيما في الأحكام الالزامية وغير الالزامية كالاستحباب والكراهية ، و يترتب على الالتزام بها من الثواب والعقاب، وعليه فالفقه سعادة دنيوية وهي نظم الحياة واخروية وهي الارتباط بين العبد وربه ،
وإنتظمت الرسالة على مقدمة و ثلاث فصول ، يسبقها تمهيد وقفت فيه على التعريف بمفاهيم البحث والعلاقة بين الأحاديث والمكاتيب ، وفي الفصل الأول وقفت فيه الباحثة على تأسيس المكاتيب، ونشأتها، ومكانتها ، ثم بينت فيه أركان وأنواع المكاتيب ثم جاء بعده الفصل الثاني بينت فيه الباحثة شروط قبول المكاتيب و مشروعيتها , ثم جاء بعده الفصل الثالث فيه تطبيقات في المكاتيب وبيان أحكام مكاتيب الائمة عليهم السلام ، في العبادات، والمعاملات، والاحوال الشخصية، والأحكام، ثم جاءت الخاتمة التي تناولت فيها أهم النتائج التي توصلت اليها أثناء البحث، وتلتها التوصيات، وتبعتها الملاحق التي تضمنت إستفتاءات مرجعنا العظام (دام ظلهم). ثم بعد ذلك ذكرنا قائمة المصادر والمراجع التي أحتوت على جميع المصادر والمراجع التي إعتمدنا عليها في دراستنا والتي مازجت بين الحديثة و القديمة.

اسم الباحث : حيدر حسين عباس جابر

اسم المشرف : أ.م. د. أسماء قاسم محمد

الاختصاص : الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث : 2024

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

تهدف الدراسة إلى بيان المناهج القرآنية لإثبات العقيدة الإسلامية كما بينها مفسرو الشيعة الإمامية، مثل المنهج الفطري والعقلي وغيرها من المناهج الأخرى، وكذلك سعى البحث في الكشف عن أهم المناهج التفسيرية التي أستعان بها مفسرو الإمامية، لإثبات العقيدة في كتبهم التفسيرية، كالمنهج النقلي والعقلي .
حيث استطاعت الدراسة ـ بحسب الطاقة البشرية ـ إظهار الدور الحقيقي والمهم للنصوص القرآنية والروائية في إثبات العقائد، وهذا بخلاف المنهج السائد عند علماء الكلام، فعند مراجعة كلماتهم ، ستجدهم أنهم يعتمدون اعتماداً كلياً على العقل في التأسيس للمنظومة العقدية ، ولذلك حاول البحث بما يملك من أدوات، إبراز أثر النصوص القرآنية والروائية وبيانها في إثبات العقائد الصحيحة الحقة .
وتتمحور مشكلة البحث إن متكلمي الإمامية قد حصروا الوصول إلى العقيدة عن طريق الدليل العقلي فقط ، فهل من الممكن الوصول إليها عن طريق الدليل النقلي والمتمثل بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ؟ وإثبات عكس ما توصلوا إليه ؟ أو لايمكن ذلك .
وقد أستعمل البحث؛ المنهجيين التحليلي والوصفي في الإجابة عن مشكلة البحث .
أما إبرز العناوين التي تناولها البحث فكانت على النحو الآتي :
1ـ المناهج القرآنية وأثرها في إثبات العقيدة .
2ـ نشأة علمي التفسير والعقيدة ومنهج مفسري الإمامية وأهميتهما في إثبات العقيدة .
3 ـ إثبات العقيدة في القرآن الكريم عند مفسري الإمامية .
وأما أبرز النتائج التي توصل إليها البحث :
1 ـ استعمال القرآن الكريم عدد من المناهج لإثبات العقيدة، كالمنهج الفطري والعقلي والقصصي .
2 ـ سعى مفسرو الإمامية إلى إثبات العقيدة الإسلامية ، عن طريق المناهج التفسيرية النقلية والعقلية .

اسم الباحث : دعاء جبار عبيد كاظم

اسم المشرف : الدُّكتورة سكينة عزيز الفتلي

الاختصاص : الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث :  2024

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

يعد التواصل غير اللفظي واحدا من الوسائل التعبيرية التي ذكرها القرآن الكريم وذلك من خلال توظيف لغة الجسد، فقد لاحظ البحث أنَّ الإيحائية المعبِّرة التي دلّت عليها أعضاء جسم الإنسان كثيرة ومتنوعة، وكانت تحمل دلالات مختلفة توزعت بين الآيات القرآنية المباركة وفي مواضيع كثيرة، فبعضها كان يستعمل في مواضع الخير وبعضها الآخر استعمل في مواضع الهلاك والعذاب وذلك بحسب السياق القرآني الذي ترد فيه، وقد حملت تلك اللغة الصامتة إيحاءات معبرة وهي تدل على الإعجاز القرآني في توظيف تلك اللغة للكشف عن المعاني بطريقة الإيماء واللمحة الدالة، ومن دلائل الإعجاز فيها أنك تجد العضو الواحد من أعضاء جسم الإنسان يوظف بطريقة بلاغيّة مؤثرة تحمل مضامين عالية، تدعو إلى التمسك بالغرض الذي من أجله خلق الله الإنسان هو العبادة، وقد صدرت التحذيرات والرسائل الإلهية التي تدعو الى توظيف أعضاء جسم الإنسان في مجال الخير والدعوة إلى التمسك بالقيم والفضائل الربانية لأن هذا التمسك يقود إلى النجاة والفوز برضا الله، ولهذا تنوعت تلك الحركات الإيحائية لتشمل مختلف أعضاء الجسم بدأ بالرأس وما اشتمل عليه من عيون ورقبة ومرورا بالأيدي وانتهاء بالأرجل ودلالة حركتها وما ينتج عن تلك الحركات من إيحاءا متنوعة، ولا ننسى ن نذكر مسالة التفرعات الجزئية التي يشتمل عليها العضو الواحد، بحسب اجزاء ذلك العضو، وان لكل عضو حركاته الخاصة التي تقود الى معاني ودلالات مكثفة، اي أن هناك تراكما للمعنى في النص القرآني واستعمال كل حركة من حركاته في مواطن كثيرة يكشف عن هذا التراكم في المعنى، وهو لاشك امر تعجز عنه الطبيعة البشرية لأنها بطبعها قاصرة والكمال وحده لله الخالق، والذي حث على التدبر في نصوص ومضامين القرآن وقد كان هذا التدبر غاية من غايات هذا البحث .

اسم الباحث : حكيم خضر نعمة المُوسوي

اسم المشرف : أ.م.د طلال فائق الكمالي

 الاختصاص :الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث : 2023

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

بحثت الرسالة التَّعزيز والتَّثبيط عبر الوقوف على معناهما في اللغة والاصطلاح، وبيان أهميَّتهما، وذكر بعض أساليبهما، بعد ذلك جال الباحث في رحاب القرآن الكريم، عبر عرض الآيات الكريمة وتحليلها، إذ تناول الباحث آيات العقائد: (التوحيد، والعدل، والنُّبوة، والإمامة، والمعاد). وآيات الأحكام: (العبادات، والمعاملات، الأحكام والديِّات). وآيات الأخلاق: (الأخلاق العملية، والأخلاق النظرية)، مستعيناً بالتفسير، وأحياناً بالروايات، واللغة، وثُمَّ تشخيص التَّعزيز أوالتَّثبيط الذي رصده في تلك الآيات، كل حسب محلّه في تحديد الموضوعات، ولم يتعرَّض الباحث إلى كل تعزيز وتثبيط وارد في القرآن الكريم؛ بل إلتزم المحاور التي قُيِّد بها، وحتى في هذه المحاور اقتصر على نماذج محددة فقط؛ لأنَّه لا يمكن – هنا – تشخيص جميع ما ورد في الكتاب العزيز من تعزيز وتثبيط؛ لأسباب، منها: أنَّ الباحث لو فعل ذلك لخرجت الرسالة عن حدّها الأقصى.
وبما أنَّ القرآن الكريم يضم كنوزاً معرفية فلا بد من التنقيب عنها، واستخراجها؛ لأنَّها وجدت لمصلحة الإنسان، ومن تلك الكُنوز هذا الموضوع الذي يُعد من الموضوعات بالغة الأهمية التي تسهم في تكامل الإنسان، إذ اكتشف الباحث أنَّ آيات القرآن الكريم زاخرة بعنصر التَّعزيز، وإلى جانبه عنصر التّثبيط، فالأول نماء للخير، والثاني اجهاض للشر.
كما يمكن الإفادة من أساليب التعزيز والتثبيط التي اتبعها القرآن الكريم؛ وذلك بتطبيق نظائرها – في حدود الممكن والمسموح شرعاً – بالتعامل مع الآخرين، فمثلا نلحظ في الكتاب العزيز أنَّ عنصر التَّعزيز عُومل به حتى غير المسلمين، وفي ذلك الأثر الكبير كقبول الاسلام والانقياد له، أو كتحقق السلم المجتمعي. فعليه سبحانه المعوَّل، وهو المسدِّد.

اسم الباحث : ابتهال طالب حسين

اسم المشرف : ا. د حميد جاسم الغرابي

الاختصاص : الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث :  2024

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

إن جهود المحقق الأردبيلي﴿قدس سره﴾ (ت 993هـ) اتصفت بالجهود العظيمة في مجال علوم القرآن الكريم، فقد كان معبراً عن منهج أهل البيت ﴿عليهم السلام ﴾ في علوم القران والتفسير, وكذا الجانب الفقهي قي بيان آيات الأحكام واستنباط الاحكام الشرعية منها, سيما جهوده الحثيثة في الجانب العقدي، إذ كان له شرح واف في جميع الجوانب وكان استدلاله في أبحاثه عليها بروايات أهل البيت ﴿عليهم السلام﴾، وفحص أسانيدها وتبيان صحيحها من ضعيفها فكانت جهوده تتصف بالموسوعية لشمولية علومه وتكاملها وإحاطتها لجميع فنون العلم والمعرفة.
ويعد البحث في جهود المحقق الأردبيلي ﴿قدس سره﴾ التفسيرية بحثًا متشعبًا، إذ تضمن قضايا ومسائل متفرقة كانت ذات طابع قرأني وتفسيري وكلامي واصولي وفقهي واخلاقي، وقد اتبعت الباحثة مناهج متعددة للخوض في هذه الدراسة فكان المنهج الاستقرائي والوصفي، ولم نكتفي بكتاب مجمع الفائدة والبرهان بل تعدى ذلك إلى مؤلفات المحقق الأخرى؛ لغرض توضيح كثير من آراءه التفسيرية، أو بعض المباني الفقهية والأصولية، وذلك عبر الدراسة والتحليل مع الاستعانة بآراء المفسرين الآخرين, إذ لا يمكننا الإحاطة بجهوده العظيمة غير أنه يمكن استخلاص بعض النتائج التي يمكن أن تؤكد على حيثية أن جهود المحقق الأردبيلي كانت تتسم بالإحاطة بجميع مباحث علوم القرآن والتفسير، فكان مبيناً لأحكام القران الكريم وتفسير آياته، وكانت آراءه وأبحاثه قائمة على الاستدلال، فما تطرق إلى حكم أو تفسير إلا وأورد له روايات عن أهل البيت ﴿عليهم السلام﴾ وكانت له مقارنات وتحليلات بين تلك الروايات نفسها عبر الترجيح الذي كان يلجأ اليه عند إيراد الروايات الكثيرة والمستفيضة في المسألة الواحدة فضلًا عن قيامه باعتماد المنهج التحليلي لنص الروايات كي يستخلص منها الرأي الأرجح في التفسير.

اسم الباحث : نور الهدى بهاء صاحب ناجي الغزالي

اسم المشرف : أ. د ناهدة جليل عبد الحسن

الاختصاص : الشريعة والعلوم الإسلامية

سنة نشر البحث : 2023

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الملخص:

نتناول في هذا الملخّص دراسة منهجيَّة الميرزا محمد تقي الحائريّ وأسلوبه، فأن عنوان الرسالة ( منهج السيد محمد تقي الحائري في كتابة الخلاصة البيان في حل مشكلات القران ).
ومن الاهداف التي تحثنا على الوصول الى ابراز هذا النوع من التفسير وفق أسس ومعايير حتى لا يكون عُرضة للنقد الذي يعود على القرآن الكريم في خلال ابراز الحسنات والايجابيات وطرح الآية وابراز المشكل ع وفق ما رأي الحائري.
المنهج المُتبع للحائري الإيجاز في التصنيف، في أغلب مصنّفاته وتأليفاته، وهذا ما يظهر جليَّا في الخلاصة، وهو مع ذلك الاختصار والتقليص في البيان والشرح يعدّ من التفاسير الجامعة المانعة، وملخّص لآراء أهم التفاسير، بما ينقله عن أهمّها، وكلّها مهمّة، حيث يجد القارئ نفسه يتصفّح بروضة غنّاء تحوي على الكثير من الآراء التفسيريّة والرؤى العلميّة للمحقّقين والمفسـّرين، كما ويتكفّل بحلّ ظواهر مشكلات القرآن، وأيضاً غرائبه.
واهم ما جاء فيها من محاور ( تطرقنا في الفصل الأول الى موارد التفسير وشمل ثلاث مباحث منها النقل عن كتب التفسير وكذلك النقل عن الاعلام … وفي الفصل الثاني مناهج المتبعة في الخلاصة واشتملت على ثلاث مباحث منها منهج تفسير القران بالقران منهج تفسير القران بالمؤثور … وفي الفصل الثالث النماذج التطبيقية في الخلاصة واشمله على ثلاث مباحث منها تطبيقات في علم الكلام والمبحث الثاني تطبيقات في الفقه ..)
والملاحظ على منهج الحائري هو اطّلاعه على الكثير من مصادر التفسير، والكتب اللغويّة والبلاغيّة، ناهيك عن الكتب الفقهية والأصولية، والتي هي أقرب ما تكون إليه لموقعه العلميّ الذي يحتّم عليه المعرفة الشاملة لهذين العلمين.
ومن أهم النتائج التي توصلنا اليها ( إن ما طرحه الحائري من تفسير وبيانٍ ينمّ عن صورة حيّة عن رؤيته العالية والمتناهية في التفسير، وهذا انعكاس جوهري عن شخصية علمية متبحّرة ملمّة بجوانب التفسير، حيث لم تهمل جانباً علمياً على جانب آخر، فالكلّ قد أخذ حظوته من الخلاصة، يتضح من أخذه المتكرر من المعاجم اللغوية والمراجع النحوية، اهتمامه البليغ في الجانب اللغوي، ممّا أعطى تفسير الخلاصة طابعاً لغوياً على سليقة من تقدّم من المفسّرين، استعراضه الموفّق لكثيرٍ الآراء التفسيرية والتي تفيد بشمولية النص ولكن الملاحظ هو الإيراد دون الترجيح .)