أقامت كلية العلوم الإسلامية في جامعة كربلاء ورشة تربوية بعنوان: (الأساليب التربوية عن النبي (ص) وعترته الطاهرة (ع) حاضر فيها كل من المدرس المساعد عبدالسلام الموسوي، والمدرس المساعد حسن عبد الهادي.

وهدفت الورشة إلى تسليط الضوء على أبرز الأساليب التربوية المستقاة من النصوص المأثورة عن النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام)، في تربية الأبناء وتنشئتهم وفق مبادئ الرحمة والاتزان.

وتطرقت الورشة إلى جملة من التوجيهات التربوية الواردة في السيرة النبوية وأحاديث العترة، منها قول النبي (ص): “لا تؤدب ولدك وأنت غضبان”، و“لا تضربه، واهجره ولا تطل”. حيث أكد المحاضران على أهمية هذه التوجيهات في بناء شخصية الطفل، وتنمية سلوكه بأساليب إنسانية بعيدة عن العنف والانفعال.

وشهدت الورشة تفاعلاً واسعاً من الحضور، الذين ساهموا بمداخلاتهم واستفساراتهم في إغناء النقاش وتعميق الفهم حول القيم التربوية المستلهمة من سيرة النبي الأكرم (ص) وأهل بيته (ع)، مما أضفى على الورشة طابعاً علمياً وتربوياً مثمراً.

ضمن جهود كلية العلوم الإسلامية في جامعة كربلاء لمعالجة القضايا الاجتماعية المهمة، نظم قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية دورة تدريبية بعنوان استراتيجيات الحد من ظاهرة الطلاق في المجتمع العراقي بين التحديات والآمال من منظور الشريعة الإسلاميةوذلك استجابة لتوجيهات وزارة التعليم العالي والبحث العلمي الهادفة إلى المساهمة في تقديم حلول فعّالة لهذه الظاهرة.

ركزت الدورة التي قدمها المدرس المساعد حسن عبد الهادي رشيد على تحليل ظاهرة الطلاق المتنامية في المجتمع العراقي، مستعرضة الإحصاءات الرسمية حولها ومناقشة الأسباب الرئيسية التي تؤدي إلى انتشارها. كما تناولت الحلول الممكنة للحد منها من منظور الشريعة الإسلامية، مع تسليط الضوء على دور القضاء العراقي، خاصة المادة (57) من قانون الأحوال الشخصية، والتأثيرات الاجتماعية للعشائر والأسر والخطباء في معالجة أو زيادة هذه الظاهرة.

تميزت الدورة بتقديم استبيان تفاعلي للمشاركين لاستطلاع آرائهم حول الأسباب الكامنة وراء الطلاق والحلول الممكنة.

وقد شهدت الدورة تفاعلاً كبيراً من الحضور، حيث ساهمت النقاشات المفتوحة وتبادل الآراء في خلق بيئة حوارية متميزة. وأكد المشاركون على أهمية تنظيم مثل هذه الفعاليات التي تعزز الوعي المجتمعي وتسهم في بناء مجتمع أكثر تماسكاً واستقراراً.

م.م حسن عبدالهادي اللامي – كلية العلوم الاسلامية – جامعة كربلاء

ينبغي أنْ نراعي مشاعرَ الآخرينَ في النقدِ، وإنْ صدرَ منهم أمرٌ مغلوطٌ أو خاطئٌ، وإنَّ الرفقَ في النصحِ هوَ أساسُ بناءِ الإنسانِ لا ما يتوهمهُ البعضُ من لزومِ الشدّةِ والخشونةِ في التوجيهِ، فالأسلوبُ هوَ الطريقُ الى قلوبِ الآخرينَ، فإنْ كانَ ليّناً رفيقاً سينفذُ التوجيهُ والانتقادُ الى قلوبِهم دونَ أيِّ زعلٍ منهم ويتقبلونهُ عن حُبٍّ وتفهّمٍ، وأما إنْ كانَ فظّاً خشناً فإنَّ الآخرينَ سينفرونَ ولا يتقبلونَ تعديلَ مسارِهم أو تصحيحَ أغلاطِهم وربّما يغضبونَ ..

فإليكَ خمسةَ أساليبَ ناجحةٍ في توجيهِ النقدِ للآخرينَ دونما أنْ تجعلَهم ينفرونَ:

أولاً: أسلوبُ “إياكِ أعني واسمعي يا جارة“، إذا أردتَ أنْ تنبّهَ أحداً على شيءٍ قد أزعجكَ منهُ، أو ظهرَ منهُ ما هوَ غيرُ لائقٍ وغيرُ مناسبٍ ولكنْ يمنعُكَ مانعٌ نفسيٌّ أو خارجيٌّ.

 كأنْ يكونُ الشخصُ أكبر سناً منكَ، أو صدرُهُ ضيّقٌ أمامَ التوجيهِ والنقدِ، فاستعملْ أسلوبَ التلويحِ والإشارةِ بـ(إياكِ أعني واسمعي يا جارة ) وقد نبّهَ الإمامان الحسنُ والحُسينُ (عليهما السلام) شيخاً كبيراً على غلطهِ في الوضوءِ بصورةٍ ذكيّةٍ ، فجعلاهُ حَكَماً على وضوئِهما لكي يحكمَ بالأصحِّ من بينِهما ، فتوضئا فكان كلا الوضوءين صحيحاً، فانتبهَ الشيخُ لخطئِهِ وعرفَ أنَّهما -سلام الله عليهما- يقصدانِ تنبيهَهُ بصورةٍ مؤدّبةٍ مراعاةً لسنِّهِ، فصحَّحَ من وضوئِهِ وشكرَهُما على ذلك .
ثانياً: أسلوبُ “عاتبْ أخاكَ بالإحسانِ إليهِ”، دخلَ مديرُ مصنعٍ على موظفيهِ فوجدَهم يدخنونَ السجائرَ في غرفتِهم، بينما كانتْ فوقَ رؤوسِهم لوحةٌ فيها عبارةُ (ممنوع التدخين) فما كانَ أمامَ هذا المديرِ الفطنِ غيرَ أنْ قامَ بتقديمِ عدّةِ سجائرَ لهم وقالَ: “سأقدّرُكم لو أنّكُم دخنتُم هذهِ السيجارةَ في الخارجِ “ فنبَّههُم على مخالفتِهم لقواعدِ العملِ بإسلوبٍ جعلَهم يخجلونَ منهُ، كما إنّه ومِن خلالِ إكرامهِ لهم تمكّنتْ محبتُهُ في قلوبِهم.  

ثالثاً: أسلوب التوجيهِ العمليِّ الصامت، لاحظَ صاحبُ المحلِّ عمالَهُ متجمعينَ في جهةٍ ما يتمازحونَ ويضحكونَ ولفتَ انتباهَهُ أنَّ أحدَ الزبائنِ كانَ بمفردهِ و ينتظرُ من يساعدُهُ في الشراءِ فبادرَ هوَ الى هذا الزَبونِ وساعدَهُ على الشراءِ، ثمَّ قامَ بحملِ السلعِ ووضعَها أمامَ العمالِ، وطلبَ منهم أنْ يغلّفوها ويهيئوها للزبونِ، فخجِلوا وبادروا الى العملِ. أحياناً كثيرةً نستطيعُ أنْ نوجهَ نقداً عملياً يؤثّرُ في الآخرينَ بصورةٍ إيجابيةٍ دونما أنْ نهدرَ كلاماً قاسياً بالنّقدِ قد يتركُ أثراً سيّئاً في النفوسِ ويثيرُ ردَّ فعلٍ معكوسٍ.
رابعاً: التوجيهُ عِبرَ المقترحاتِ: كتبَ أحدُهم كلمةً لافتتاحِ حفلٍ خاصٍّ، وقبلَ أنْ يلقيها عرضَها على صديقهِ المُقرّبِ فقالَ لهُ صديقُهُ بعدَ أنْ تأملَ قليلاً “إنَّ كلمتَكَ الرائعةَ تصلحُ أنْ تُنشرَ في جريدةِ المدينةِ! “، ففهِمَ الكاتبُ أنَّ ما كتبَهُ غيرُ مناسبٍ لظرفِ الحفلِ فأعادَ كتابةَ كلمتِهِ بعنايةٍ وتركيزٍ. يمكنُ أنْ نسمي هذا الأسلوبَ بالتحفيزِ غيرِ المباشرِ عِبرَ الدعمِ المعنويّ، وتوجيهِ مقترحاتٍ نافعةٍ دونما إشعارِ الآخرِ بوجودِ سَلبياتٍ في عملهِ أو سلوكهِ.
خامسا: ابتعدْ عن كلمةِ (ولكن) أثناءَ التشجيعِ والمدحِ: يلجأُ البعضُ الى استخدامِ المدحِ كمقدمةٍ للنّقدِ ظنّاً منهم بأنَّهم يكونوا منصفينَ، ويحققونَ توازناً بذلكَ! ، وفي الحقيقةِ إنَّ مَن تمَّ تشجيعهُ أصيبَ بخيبةِ أملٍ وإحباطٍ في معنوياتهِ مما يُضعِفُ ثقتهُ بنفسهِ ، كما أنَّ المصداقيةَ ستنعدمُ بينَ المادحِ والممدوحِ، فاستدراكُ المدحِ بالنّقدِ قد يُفَسَّرُ على أنّهُ ناتجٌ عن الكراهيةِ والحسِد ، فلا تَتبعْ مدحَكَ وتشجيعَكَ بمفردةِ (ولكن)، بل بتمنّي المزيدِ من النجاحِ أو تدعو لهُ بالخيرِ  .