الاستشراف هو الوقوف على ربوة عالية لاستطلاع آفاق المستقبل ولقد أصبح الحديث عن المستقبل والتخطيط له سمة العصر، فقد ظهرت كثير من الدراسات والبحوث التي تتحدث عن المستقبل وأهمية التخطيط له، واستشراف آفاقه البعيدة، وقد ازدادت العناية بهذا الجانب العلمي منذ منتصف القرن المنصرم فهل تطرق القرآن استشراف المستقبل
المتدبر للقران الكريم يجده يحدثنا عن المستقبل، ويمهد الطريق له ويحفزنا للوصول اليه فالجنة ونعيمها هو مشروع مستقبلي الزمنا بالأيمان به من ضمن مفردات الايمان بالغيب وحدثان عن وراثة الأرض للمستضعفين وامرنا بالأعداد والتخطيط لها، فيما يلي نعرض بعض صور ذلك في القران الكريم.
أولا: التخطيط الاقتصادي بناء على استشراف للمستقل.
حدثنا الله تعالى عن نبي من أنبيائه وهو سيدنا يوسف عليه السلام الذي تنبا {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}( 1) واستشرف مستقبل كامل على أساسه وضع خطة متكاملة ليواجه الظروف الاقتصادية التي ستمر بها مصر ونظم حاضرهم وفق ما آلات مستقبلهم، قال الله تعالى على لسان يوسف الصّدّيق: {قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ. ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ. ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} ( 2)
ثانيا: ضمان مستقبل الذرية
وحدثنا الله تعالى عن مستقبل أولادنا ودلنا على سبب ما ورائي يضمن لنا سلامتهم وذلك بتفعيل جانب الايمان والتقوه {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّـهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا}( )3 وحكى لنا في سورة الكهف قصة الكنز { وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا}( 4).
ثالثا : حتمية وقوع المستقبل
الاستشراف للمستقبل في القرآن كريم يؤكد ان الزمن بالنسبة لله غير متحقق فهوا يتحدث عن المستقبل بصيغة الماضي كقوله تعالى: {أَتَىٰ أَمْرُ اللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ}( 5)،أتى فعل ماض، أَمْرُ اللَّـهِ: أي دنا اقتراب الساعة، وإعلام منه للمشركين بقرب العذاب منهم والهلاك، الامام علي يصف خصوصية الزماكانية بالنسبة لله {لايُقالُ لَهُ أيْنَ، لأَنَّهُ أَيَّنَ الْأينِيَّةَ؛ وَلايُقالُ لَهُ كَيْفَ، لِأنَّهُ كَيَّفَ الْكَيْفِيَّةَ}(6 )واخبر القران الكريم بتفاصيل مهمة حول مصير الانسان ومستقبله.
رابعا : أحاديث الرسول في استشراف المستقبل
الرسول الأعظم هو المبين الاؤل للقرآن الكريم بشهادة القران ان الرسول اعطي (الذكر) الذي هو شرح للقرآن الكريم {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} ولذلك هو قدم أيضا روايات كثيرة تصف مستقبل الامة منها في كتاب الاخلاق للشيخ الطوسي رواية عن رسول الله {سيصيب امتي داء الأمم ،قالوا وما داء الأمم يا رسول الله قال الاشر(أي الكبر) والبطر(أي التفاخر بالمال والتكاثر ) والتناشج في الدنيا (أي الاقتتال عليها) والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي(أي ان هذه الاعمال تؤدي ان يبغي البعض على الاخر)}( 7)) وينقل السيد الخوئي في البيان( 8)( لتتبعن سنن من قبلكم شبر بشبر وذراع حذو النعل بالنعل ولو دخلوا جحر ضب دخلتموه ) (9 )تقليد اعمى بكل شي
ويصف الواقع فيقول (الا اني اخاف عليكم ستة اشياء : امارة السفهاء والرشوة في الحكم وسفك الدماء)( 10) وقال أيضا (اذا زخرفتم مساجدكم وزينتم مصاحفكم فالدمار عليكم)(11 ) التحذير من اقصاء القران من الحياة الفردية والاجتماعية والتعامل معها بعنوان زينة فقط.
وقال مستشرفا للمستقبل واصفا ما نحن فيه اليوم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم {يأتى على الناس سنوات خدّاعات بصدّق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و ينطق فيها الرويبضة قيل و ما الرويبضة قال الرجل التافه ينطق فى أمر العامّة}(12 ) التافهون اليوم يتحدثون بقضايا الامة يبدون راي في الاحكام الشرعية ويبثون للامه أفكار ما انزل الله بها من سلطان.
خامسا : وراثة الأرض وقيام العدل
الوصل الى مدينة فاضلة يقام فيها العدل هو حلم كل البشرية وكل الأديان جاءت مبشرة بذلك على اختلاف تصوراتهم حول من يقيم ذلك العدل والقران الكريم أيضا بين في آيات عديدة وبشر بالموعود المنجي بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ ( 13) واخبر أيضا ان الأرض ستورث لعباد الله الصالحين{ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}( 14)
وفي صدد الإجابة على اين نريد ان نكون يقول قال : قال رسول الله صلى اللهعليه وآله {كيف أنت إذا استيأست اُمّتي من المهدي ، فيأتيها مثل قرن الشمس ، يستبشر به أهل السماء وأهل الأرض} ، وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ السؤال المطروح هو من الذي سيرث الأرض هل كل الصالحون ام الذين ساهموا في تبليغ وتطبيق رسالات الأنبياء وساهموا في إقامة العدل لان القرآن يؤكد ان إقامة العدل مهمة يشترك بها الناس أيضا { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} ، اذا نفهم من ذلك ان القرآن يبشر بانه الأرض لانتفى وستورث بخلاف ما يخوفنا به المتخرصون والمتنبئون لزوال هذا العالم لكن القضية مشروطة بان تكون هناك إقامة للعدل والمساهمة بالتمهيد لذلك طبعا لا بمعنى ان العالم لن يفنى ويبقى خالدا لان صريح القران الكريم يبين زوال العالم ولكن لن يزول قبل قيام النموذج الاكمل للعدل في الأرض من خلال حكومة الامام المهدي الذي يملئ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا .
الخاتمة والنتائج
في نهاية هذه الورقة البحثية نحمد الله ونشكر فضله ان وفقنا لتدوينها و(الله غريم لايقضى دينه) لازل يوفقنا لتدبر كتابه والاستنارة بآياته وهذه نعمت لا يحصها عد العادون، ولازلنا ندعوا ربنا ليرزقنا التوفيق لحياة دولة كريمة يعز بها الإسلام وأهله ويذل بها النفاق وأهله ويجعلنا فيها من الدعاة الى طاعته والقادة الى سبيله يرزقنا نصرت وليه القائم بامره ويرنا الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة ويجعلنا من المستشهدين بين يديه.
النتائج
وقد توصل بحثنا المختصر الى نتائج مهمة نبين بعضها:
ان القرآن الكريم قدم رؤية حول مستقبل الحياة على الأرض
2-القران الكريم قدم رؤية حول مستقبل النفس البشرية
3-القران الكريم ربط بين إقامة العدل ووراثة الأرض
4- الرسول الأعظم استشرف مستقبل الامة الإسلامية وتحدث عنه في روايات عديدة

( 1)سورة يوسف الاية :6
(2 )يوسف: 47-49
( 3)سورة النساء :الاية 9
( 4) سورة الكهف، الآية: 82..
(5 ) سورة النحل، الآية:1.
(6 ) المجلسي ،بحار الانوار، ج 3، ص 297- 298، باب 13، روايت 24.
( 7 )سورة النحل الاية 44
( 8) اخلاق محتشمضي ،خواجة نصير الطوسي،ج1، ص276
(9 ) البيان في تفسير القران ،أبو القاسم الخوئي ج1،ص503
( 10 ) تفسير البغوي ،أبو محمد البغوي ،ج4 ،ص72
( 11)معدن الجواهر ورياضة الخواطر،أبو الفتوح الكراجي،ج1،ص53.
( 12)فضائل القرآن ،القاسم بن سلام ،ج1،ص396.
( 13)الإمام المهدي عج عند اهل السنة ، مهدي فقيه ايماني ،ج 2 ،ص135
( 14 ) سورةهود: الاية 86
( 15)سورة الأنبياء الاية 105
( 16)المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي ،الكوراني العاملي، علي،ج1 ،ص 231
(17 )سورة الحديد الاية 24

بقلم الدكتورة مواهب صالح مهدي – كلية العلوم الاسلامية – جامعة كربلاء

بسم الله الرحمن الرحيم
وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم
الانبهار يؤدي الى انصهار ثم الى اندثار .هذا ما يحدث للشعوب المسلوبة غزوها من خلال الفنون ومايسمى ثقافة .لينبهروا بثقافة مستوردة ينصهروا فيها يتشبهوا بها الى ان يندثروا وتمحى اثارهم هذا ماتتبعه السياسة الغربية اليوم في الشعوب الشرقية تبث لهم رموز في الفنون ينبهرون بهم ومن عدة نسخ هل تعلمون ان مايكل جاكسن المعرف كان هو النسخة الخامسة فحقق اكثر من سابقيه واشتهر با انبهار الشباب فيه وانصهارهم حتى يجعلوا من انفسهم نسخة منه ولايزال يستنسخ الى يومنا هذا .هذا هو المزمار الذي تنفخ فيه الدول الاستعمارية مثل امريكا التي تشن حربا باردة ثقافية لتهشيم العمود الفقري للدول الضعيفة من خلال كسر عمودها الثقافي -احد المستكشفي للاستعمار عندما ذهب للهند وجد عند تمسك بعاداتهم واديانهم وثقافتهم رجع إلى برطانيا وقال لايمكننا استعمارهم قبل كسر عمودهم الفقري أي ثقافتهم نفس العبارها قالها رامسفلد بعد انتهاء حرب الخليج (انتهت الحروب الميدانية وبدات الحروب الثقافية )
جون اردمان نشر في كتاب (لبراليون تحت الطلب)وهو باحث في شؤن الشرق الاوسط متحدثا عن سياسة امريكا انها تجند من نفس مثقفين الدول ممن يجيدون لغة بلدانهم لكنهم متاثرون بالثقافة الامريكية .لحساب تغريب ثقافة شعوبهم .تعالوا لواقعنا اليوم ماهو دور المثقف الحقيقي یتینا الان اکبر مناسبة وهي محرم وصفر مشروع فكري ضخم اراد اهل البيت ان يكون تاسيسا فكريا لمواليهم واكدوا (عارفا بحقه)في كل موطن فمن يعرفنا الحق حقا نواجه ازمة اليوم ابتعدنا كثيرا عن استثمار هذه الفرصة وجمدنا المثقف .كما فعل (سعد ابراهيم )عندما اراد الاسهام في تجديد الخطاب الديني استبعد العلماء من ابنا ءالعامة والخاصة واتى بالبرالين وعقد مؤتمر كانت ابرز مخرجاته هي اولا نسف كل التفاسير القديمة للقران وكتابة تفسير جديد ثانيا اقصاء الروايات والاحاديث والسنة وهكذا توصية بعد اخرى تمرر الاجندة لسلب الهوية الاسلامية كما يفعل من خلال سند (2030 )الذي تريد امريكة فرضه على كل المؤسسات التعليمية في العالم وفيه ما فيه من زج للثقافة الغربية .وهذا مشروع قديم اسست اجندته سنة 1957 تحدث عنه عبد الرحمن بدوي في كتابه(موسوعة المستشرقين )عندما تحدث عن تاسيس كليات باللغة الانجليزية في كلكتا ومع ان البدوی فلیسوف لادینی یقول (من هنا بدا الدمار) محمود شاکر فی کتاب (اباطيل واسمار )تحدث عن(كرومر)القنصل الثقافي في مصر قال(اما كرومر فقد اسس تعليما استعماريا) الى اليوم وقد ذهب كرومر وبادة عظامه وبقى نظامه…..الى من يقرا هذه القصاصة اوجه نداءا لا استثمار الزمان والمكان في هذه الشهرين القادمة لعقد ندوات فكرية بجانب الخطاب الوجداني .ذلك لان الشباب تاتي للاستماع وتريد الاجوبة للخروج من شبهات امتلات بها جوالاتهم من مقاطع تسويق الالحاد ومقاطع ردود باردة لا تسمن ولا تغني من شي .حقيقة ان لعلما ءالمسلمين ومثقفي الامة اثر في نصرت الاسلام او خذلانه افرد لها ابن حزم فصلا في كتابه الملل والنحل اسماه(اثر ضعف المسلمين في ترسيخ الالحاد) وكلنا يعلم ان ضرر القريب الجاهل في الشرع اكبر من العدو البعيد من الخارج .فمثقفينا اليوم لا نصروا ولاكسروا لانهم مجمدين مهمشين .ويقدم غيرهم ممن اجادوا الايقاع الوجداني وخصص لهم وقت اكثر. والكتب المؤلفة منصب اهتماها على تركيز على السلوكيات لا المعتقدا ت مثلا موضوع التوحيد والقضايا الربوبية لوذهبنا إلى مو سوعة عبد الرحمن بوي رغم انه من الادرين المشككين الف كتاب اسماه (من تاريخ الالحاد الاسلامي) يقول ان الالحاد ترسخ في النبوات لا الاله .لذا فلندعوا الى صحوة فكرية تعود المنبر والمراسيم الى دورها الحقيقي ولنطرح منهج اهل البيت في التصدي للانحراف الفكري والعقدي .يعصف بالشباب اليوم تيارات فكرية تضعهم في حيرة من امور الدين والتدين فيجب عليهم مناقشتها بامور اربعة الفطرة والروح والعقل والنفس .
اما الفطرة ؛ فلاشك انها تؤمن بالوجود الالهي ، وتدفع الانسان لاستشعاره ولإثبات وجوده .
واما الروح ؛ فتسعى بالانسان للتسامي الذي يحقق لها التواصل مع الاله .
واما العقل ؛ فموقفه من قضية الالوهية والدين والتدين يمر بثلاث مراحل متتالية :
الاولي : التسليم النابع من الفطرة ، والذي عادة ما تؤيده التنشئة .
المرحلة الثانية : التساؤل العقلي المنطلق من البديهية العقلية بان لكل موجود موجد قانون السببية ، ومن ثم اذا كان الاله أوجد الوجود فمن أوجد الاله . وهذا التساؤل دفع الكثير من المفكرين الي الشك ، كما يدفع بالوساوس في عقل الشخصية الوسواسة .
ويتوقف مصير الانسان في هذه المرحلة علي محصلة التفاعل بين المنظومات الأربع المؤثرة في هذه القضية ، فقد ينتقل الي المرحلة الثالثة او يضيع مع الشكوك والوساوس .
المرحلة الثالثة : الاستقرار العقلي ، انطلاقا من تراكم الادلة العقلية علي الوجود الالهي ، ويحقق العقل التغلب علي شكوك المرحلة الثانية عندما يدرك مفهوم السبب الاول واجب الوجود .
واما النفس ( المقصود هنا النفس الإمارة بالسوء ) فدورها سلبي في المنظومة الإيمانية ، وتشجع العقل
1-ويوردون للشباب تشكيك فحواه إن المحورية في مجال التقويم لأي شخصية إنما هي على إنجازها، لا على نواياها أو إيمانها، فالإيمان أو الكفر يرتبط بالبعد الشخصي بين الإنسان وربه، ولا دخل له في تقويم شخصية الإنسان في الحقل الإنساني والاجتماعي، ولذلك فتقويمه يرتكز على مستوى إنجازه للبشرية، فإذا كان إنجازه عظيما فهو إنسان عظيم، ولا يضر بقيمته وعظمته كونه كافرا أو ملحدا، بل لا يمنع ذلك من الثناء عليه وتربية الأجيال على مدحه وإجلاله.
ولكن المنطق القرآني يختلف عن هذه النظرة، فهو يرى أن قيمة الإنسان بعمله وإنجازه المقترن بالإيمان، لا مطلق الإنجاز، فهناك فرق كبير بين تعظيم الإنجاز وتعظيم الشخصية صاحبة الإنجاز، إذ تارة نقوم بتقويم الإنجاز في نفسه مع غمض النظر عن الشخص، فنقول: هذا إنجاز عظيم، وهذا لا ضير فيه.
وتارة نقوم بتقويم الشخصية فنمدحها ونحببها للأجيال على أساس إنجازها، وهذا ما يتدخل فيه المنطق القرآني ويرفضه إذا أرسل على إطلاقه، ويرى أن القيمة للشخصية إذا كان لها إنجاز قائم على الإيمان لا مطلقا. قال تعالى: أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله، والآية واضحة على أن مناط التفضيل والتبجيل هو العمل المستند للإيمان لا مطلقا. وقال تعالى: والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا،.
2 – قد يقول شخص: إن العلم في حد ذاته هو قيمة إنسانية عالية، فالعالم إنسان ذو قيمة عند المجتمع العقلائي، مع قطع النظر عن سلوكه وتصرفاته، والقرآن قد اتفق مع هذه الرؤية العقلائية، فقال: يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات، وقال: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، لذلك علينا أن نحترم كل شخص قدم علما للبشرية وإن كان كافرا أو فاسقا.
ولكن نجيب عن ذلك بأن هناك فرقا بين القيمة المادية والقيمة الموضوعية، فالقيمة المادية للعلم هي عبارة عن أثره في عالم المادة، من حيث إسهامه في تسهيل وسائل الحياة الكريمة المريحة واكتشاف أسرار الطبيعة، وأما القيمة الموضوعية فهي عبارة عن القيمة الشاملة التامة، وذلك بأن يكون العلم وسيلة لاكتشاف الأسرار الطبيعية من جهة، وطريقا للوصول للمبدأ تعالى من جهة ثانية، ومحفزا على السلوك الفاضل والقيم الخلقية من جهة ثالثة، فالعلم الذي يجمع هذه الإسهامات هو العلم ذو القيمة الموضوعية. ولذلك فالعالم الذي يقتصر في استغلال علمه وطاقته على الإسهام المادي فقط هو محترم من هذه الزاوية فقط، ولكن العالم الذي استثمر طاقته وقدرته العلمية في توظيف العلم في الجهات الثلاث هو صاحب القيمة الموضوعية الشاملة.
وكما أن العلم يقود للإيمان، فإنه يقود للعمل الصالح والسلوك الإلهي الفاضل، فلاحظ قوله تعالى: أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب، فإن سياق الآية المباركة واضح الدلالة على أن مقصوده تعالى من الذين يعلمون هم من قادهم علمهم إلى العبادة والسجود والقيام لله تعالى، لا إلى الإسهام المادي فقط، ولهذا فإن معنى الآية المباركة التي افتتحنا بها الحديث – وهي: يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات – هو أن الرفعة والمقام لمن جمع بين الإيمان والعلم، لا العلم فقط.

الدكتوره بشرى حنون محسن / كلية العلوم الاسلامية / جامعة كربلاء

علمتنا الحياة بحلوها ومرها ,ما معنى أن تكون كل الاشياء بلا معنى ,بلا قيمة , وحينها فقط بدأنا نشعر إن  الاشياء التي كانت تهمنا بالأمس ما عادت تهمنا ,تعلمنا ان نكون أكثر استخفافا ولا مبالاة ,وهنا فقط بدأنا نشعر بنوع من السعادة ,لكنها سعادة من نوع آخر سعادة الإنسان البسيط القانع بالحياة ,لم يعد يثيرنا أي شيء من حولنا, وان كانت تؤلمنا الأشياء السيئة ولكنه ألم من نوع آخر ألم أخف وطأة وأقل أثرا ,وحينها فقط بدأنا نشعر بنوع من السكينة التي أخذت تزداد يوما بعد آخر ,مع  كل هذا يراودنا خوف من إن تعاودنا الكوابيس القديمة ويحق لنا أن نسميها كوابيس لأنها خنقت ارواحنا وقتا طويلا ,ولا نريد لها أن تستمر على هذه الشاكلة فقد أتعبتنا ونحن محتاجين جدا لميناء سلام . 

الدكتوره بشرى حنون محسن / كلية العلوم الاسلامية / جامعة كربلاء

نبحث زمنا عن حقيقة  الاشياء من حولنا ,ظنَا منًا إننا سنحقق نوعا من الراحة لأنفسنا, ولم ندرك إن تعبنا سيزداد يوما بعد اخر, وجرح الحقيقة سيزداد عمقا لعلنا كنا بلاوعي طوال هذه المدة بحيث لا ندرك الأشياء كما هي , فترانا نتخبط لا نعرف الطريق الى الصواب ,وترانا نزداد بعدا حتى عن الأكاذيب التي اعتدنا عليها وبدونا أمام أنفسنا سذج ضائعين , وما عادت رحلة البحث تجدي وعدنا من جديد نبحث  عن أنفسنا وسط كل هذا الضياع , وضربنا بعرض الحائط كل المثاليات التي عشنا عليها وتلذذنا بترديدها لأننا لم نعد تواقين للبحث عن أشياء تبدت لنا بعيدة لا تطال, نحن اليوم غيرنا بالأمس ,ممتلئين بشعور غريب, شعور بزيف كل الأمور التي ظننا إنها حقائق, أمور أخذناها كمسلمات مطروحة دون أن نعمل فيها الفكر ,وكأننا مخدرين لا نفقه كل الذي يدور حولنا, فهل يا ترى الحال التي نمر بها يمر بها الجميع , هل بات البحث عن الحقيقة صعب المنال ……هل سنصل في رحلة البحث الى شيء ,أو ان رحلة البحث ستنتهي بلا وصول .

الدكتوره بشرى حنون محسن / كلية العلوم الاسلامية / جامعة كربلاء

حين ترهقنا الحياة نجد أنفسنا نهرب الى الذكريات , الى تلك الايام السعيدة حين كانت البراءة والابتسامة واللعب هي كل ما نملك. نركض في الشوارع والدروب مع البنات والصبيان , يوميا نكتشف لعبة تدخل الفرح والسرور على ارواحنا, تأخذنا الحياة الى دروب البهجة ,وينتهي يومنا وقد هدنا التعب , ونعود في اليوم الثاني  لانعرف الاستكانة يجتاحنا شعور بانا نملك الأرض ومن عليها لا نفكر بالغد هَمنا الأوحد أن نعيش اليوم تكفينا الفرحة التي تغمر نفوسنا, ونستيقظ من الحلم على الواقع المر فقد كبرنا وكبرت همومنا وباتت السعادة حلم صعب المنال , وباتت مطالبنا من الدنيا تكبر ,وبتنا نلاحقها لعلنا نسبقها فنجدها قد سبقتنا ,هو سباق لانهاية له وفي كل مرة نجد ان الدنيا تتقدمنا وترمقنا بنظراتها وهي تضحك بملء فمها , وتقول ستركضون وسأظل انا في الصدارة , فهل هناك شيء يستحق ما رأيكم؟