https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

والنصب بالبدل
كقول اللّه عزّ وجلّ « 5 » [ في « الأنعام » ] « 6 » ، ( وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ ) . نصب الجنّ بالبدل . ومثله : قوله فيها « 7 » : ( وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا ، شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ) . نصب « شياطين » « 8 » على البدل . وقال الشاعر : « 9 »
كأنّ الفرات ، ماءه وسديره * غدا بأناس يوم قفّى الرّحائل نصب « ماءه » و « سديره » على البدل من اسم « كأنّ » ، وهو « الفرات » . ومثله قول الشاعر : « 1 »
كأنّ هندا ثناياها وبهجتها * يوم التقينا على أرحال عنّاب
أبدل « ثناياها » و « بهجتها » من « هند » فنصب . ومعناه : كأنّ هندا وكأنّ ثناياها ، وكأنّ بهجتها .
و [ منه ] « 2 » تقول « 3 » : رأيت زيدا ، أخاه قائما . نصبت « 4 » « زيدا » ب « رأيت » ونصبت « 5 » « أخاه » بالبدل « 6 » . ولو رفعته على الابتداء « 7 » كان جائزا « 8 » . ومثله « 9 » قول الشاعر ، [ وهو ذو الرمّة ] : « 10 »
ترى خلقها نصفا قناة قويمة * ونصفا نقا يرتجّ أو يتمرمر نصب « نصفا » على البدل

* * وأما قول الآخر : « 1 » .
تعدّون عقر النّيب أفضل مجدكم * بني ضوطرى ، لولا الكميّ المقنّعا
فإنّه « 2 » نصب « 3 » « الكميّ » على إضمار كلام . كأنّه قال : « هلّا تعدّون ، فيما تعقرون ، الكميّ المقنّعا » . والكميّ : الفارس الشجاع .
والمقنّع : الذي يقنّع بالسّلاح ، أي : لبس الحديد . و « لولا » في معنى « 4 » : هلّا « 5 » . والمضمر في الكلام كثير . ومثله « 6 » قول الآخر : « 7 »
وما زرتني ، في النّوم ، إلا تعلّة * كما القابس ، العجلان ، ثمّ يغيب
أي : كما يفعل القابس .
وقال اللّه ، جلّ وعزّ : « 8 » ( وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ،( بِكُفْرِهِمْ ) « 1 » . معناه : « 2 » حبّ العجل . ومثله : « 3 » ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ « 4 » الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها ) أي : سل « 5 » أهل القرية ، وأهل العير . ومثله ، في « السجدة » : « 6 » ( وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ ، عِنْدَ رَبِّهِمْ « 7 » ، رَبَّنا ، أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا ) . معناه : « 8 » يقولون : ربّنا [ أبصرنا ] « 9 » . ومثله « 10 » ، في « الرعد » / : « 11 » ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى . بَلْ « 12 » لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً ) . فكفّ الخبر « 13 » وأضمر [ الجواب ] « 14 » .
كأنّه قال : لسارت « 15 » الجبال ، وتقطّعت « 16 » الأرض ، وتكلّمت الموتى . فاكتفى بالأوّل « 17 » عن الجواب المضمر في الكلام .

قال الشاعر : « 1 » .
كذبتم وبيت اللّه لا تنكحونها * بني شاب قرناها تصرّ وتحلب
يعني : التي شاب قرناها . [ فأضمر ] . « 2 » . وقال عنترة العبسيّ . « 3 »
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى * أو كان يدري ما الكلام ؟ تكلّم
أي : لقيل له : تكلّم « 4 » . وأما قول الآخر : « 5 »
تذكّرت أرضا بها أهلها * أخوالها فيها وأعمامها
أي « 6 » : تذكرت أخوالها وأعمامها . وقال الآخر : « 7 »
إذا تغنّى الحمام الورق هيّجني * ولو تعزّيت عنها أمّ عمّار
نصب « 8 » « أمّ عمّار » ، على معنى « 9 » : هيّجني « 10 » ، فذكرت أمّ عمار .

وتقول « 1 » : هذا ضارب زيد وعمرا . نصبت على ضمير فعل ، كأنّك قلت : وضرب عمرا . ومثله قول الشاعر : « 2 »
جئني بمثل بني بدر وإخوتهم * أو مثل أسرة منظور بن سيّار
كأنّه قال : أوهات مثل أسرة منظور . وأما قول الآخر : « 3 »
قعود على الأبواب طلّاب حاجة * عوان من الحاجات أو حاجة بكرا
أي : أو يطلبون « 4 » حاجة بكرا . ومثله قول اللّه ، جلّ ذكره « 5 » ، في « الأنعام » : ( وجاعل اللَّيْلَ سَكَناً ، وَالشَّمْسَ « 6 » وَالْقَمَرَ حُسْباناً ) . نصب « الشمس » و « القمر » « 7 » ، على معنى :
وجعل الشمس والقمر حسبانا . « 8 »

( 5 ) ق : جل وعز .
( 6 ) الآية 100 .
( 7 ) الآية 112 . ق : قوله تعالى .
( 8 ) ب : الشياطين .
( 9 ) في الأصل : « غدا بإياس يوم قف » . السدير : نهر بالحيرة . وقفى : ذهب ورحل . والرحائل :
جمع رحالة . وهي مركب من مراكب النساء .

( 1 ) ق : « عتاب » . وسقط « قول الشاعر » منها . والثنايا : جمع ثنية . وهي الأسنان الأربع في مقدمة الفم . والعناب : شجر ثمره أحمر .
( 2 ) من ق .
( 3 ) ب : ومثله .
( 4 ) في الأصل وق : نصب .
( 5 ) في الأصل وق : ونصب .
( 6 ) ب : على البدل .
( 7 ) في الأصل : ولو رفعت بالابتداء .
( 8 ) ب : لجاز .
( 9 ) سقطت من ق .
( 10 ) ديوان ذي الرمة ص 226 والكتاب 1 : 23 والخصائص 1 : 301 وأمالي ابن الشجري 1 : 153 ق : « قال ذو الرمة » . وما بين معقوفين من ب . والنقا : كثيب الرمل . ويتمرمر : يجري بعضه فوق بعض .

( 1 ) جرير . ديوانه ص 338 والكامل ص 158 والخصائص 2 : 45 والجمل للزجاجي ص 245 وأمالي ابن الشجري 27901 و 334 و 2 : 210 وشرح المفصل 2 : 38 و 102 و 8 : 144 و 145 والمغني ص 304 وشرح شواهده ص 229 وابن عقيل 2 : 142 والهمع 1 : 148 والدرر 1 : 130 والأشموني 4 : 51 والخزانة 1 : 461 . والنيب : جمع ناب . وهي الناقة المسنة .
وضوطري : الرجل الضخم اللئيم لاغناء فيه .
( 2 ) سقطت من النسختين .
( 3 ) ب : نصب عقر على البدل ونصب .
( 4 ) ب : موضع .
( 5 ) زاد هنا في ق : « ومثله في المضمر » ، وفي ب : ومثله .
( 6 ) سقط حتى « يفعل القابس » من النسختين .
( 7 ) التعلة : ما يتعلل به . والقابس : طالب النار .
( 8 ) ق : « كقوله تعالى » . ب : قوله عز وجل .

( 1 ) الآية 93 من البقرة . وسقط « بكفرهم » من الأصل وب .
( 2 ) ق : أي .
( 3 ) الآية 82 من يوسف . وجعلت هذه الآية مع التعليق عليها في ق بعد التعليق على الآية التالية .
( 4 ) سقطت بقية الآية من النسختين .
( 5 ) سقطت من ق .
( 6 ) الآية 12 .
( 7 ) سقط « عند ربهم » من ق .
( 8 ) سقطت من ق .
( 9 ) من ق .
( 10 ) ق : ومنه .
( 11 ) الآية 31 .
( 12 ) سقطت بقية الآية من النسختين .
( 13 ) في النسختين : فاكتفى بالخبر .
( 14 ) من ق .
( 15 ) في الأصل : سارت .
( 16 ) ب : أو قطعت .
( 17 ) في الأصل : بالإعراب .

( 1 ) رجل من بني أسد . الكتاب 1 : 259 و 2 : 7 و 64 والكامل ص 217 والمقتضب 4 : 9 والخصائص 2 : 367 . وفي الأصل : « تصرّ وتحلب » . والقرن : الضفيرة . وتصر : تشد ضرع الناقة ليجتمع الدر . وجعل هذا البيت والذي يليه مع التعليق عليهما في ق بعد « أخوالها وأعمامها » . وكذلك في ب مع إسقاط البيت الأول والتعليق عليه .
( 2 ) من ق .
( 3 ) شرح القصائد العشر ص 311 والخصائص 1 : 124 . وفي النسختين : « وقال الشاعر » . وفي الأصل وب : « فلو كان . . ولو كان » . وفي الأصل : « ما الجواب » . ق : « تكلّمى » .
( 4 ) ق : قيل له تكلمي .
عمرو بن قميئة . ديوانه ص 62 والكتاب 1 : 144 والإفصاح ص 274 و 341
( 5 ) والخصائص 2 : 427 والمحتسب 1 : 116 وشرح المفصل 1 : 126 والخزانة 2 : 247 . ب :
« قول الشاعر » . وفي الأصل : « تذكرت » هنا وفيما بعد .
( 6 ) في النسختين : أراد .
( 7 ) النابغة الذبياني . ديوانه ص 235 وجمهرة أشعار العرب ص 53 والكتاب 1 : 144 والخصائص 4 : 425 و 428 والبحر 4 : 356 . وفي النسختين : « وقال آخر » . وفي الأصل : « تعرّبت » . ب : « تغرّبت » . والورق : جمع ورقاء . وهي البيضاء في سواد . وتعزى :
تصبر وتسلى .
( 8 ) ب : فنصب .
( 9 ) ب : أراد .
( 10 ) سقطت من ق .

( 1 ) سقط حتى « أوهات مثل أسرة منظور » من النسختين .
( 2 ) جرير . ديوانه ص 312 والكتاب 1 : 48 و 86 والمقتضب 3 : 153 والمحتسب 2 : 78 وشرح المفصل 6 : 69 . وفي الأصل : « أو مثل نضرة » . وبنو بدر ومنظور من فزارة .
( 3 ) الفرزدق . ديوانه ص 227 ومجاز القرآن 1 : 201 . ب : « وقال آخر » . وفي النسختين :
قعودا . . . طلّاب » . ب : « نكرا » . والعوان : المرأة الثيب . استعارها للحاجة القديمة المألوفة .
والبكر : الجديدة ليس لها مثيل .
( 4 ) في الأصل : « وتطلبون » . ق : يطلبون .
( 5 ) ق : « تعالى » . ب : عز وجل .
( 6 ) الآية 96 . وهذه قراءة الجمهور . البحر 4 : 186 .
( 7 ) سقطت من ق .
( 8 ) سقط « والقمر حسبانا » من ق .

https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

والنصب الذي يحمل على المعنى
كقول الشاعر : « 7 »
وبينا نحن ننظره أتانا * معلّق وفضة وزناد راعي حدف التنوين من « معلّق » وأضافه إلى « وفضة » ، وعطف عليه « 1 » « زناد راعي » . كأنّه قال : « 2 » « ومعلّقا « 3 » زناد راعي « 4 » »
وقال آخر : « 5 »
هل أنت باعث دينار ، لحاجتنا * أو عبد ربّ أخا عون بن مخراق ؟
حمله على المعنى ، أراد : هل أنت باعث دينارا ؟ فحذف التنوين ، [ وخفض الدينار ] « 6 » ، ونصب « عبد » بالعطف على موضعه ، كأنّه نوى التنوين « 7 » .
وأما / قول الآخر : « 8 »
وكرّار خلف المحجرين جواده * إذا لم يحام دون أنثى حليلها
أراد : كرّار جواده . فأضاف « خلف » « 9 » إليه ، ونصب « جواده » على المفعول به . ومنه قول الآخر : « 1 »
ترى الثّور ، فيها ، مدخل الظّلّ رأسه * وسائره باد ، إلى الشّمس ، أجمع
أراد : مدخلا رأسه الظّلّ « 2 » . فأضاف « الظلّ » إليه ، « 3 » ونصب « رأسه » على المفعول به . « 4 »

( 7 ) رجل من قيس عيلان . الكتاب 1 : 87 والمحتسب 2 : 78 والمفصل 2 : 65 وشرحه 4 :
99 و 6 : 11 وشرح اختيارات المفضل ص 1722 والمغني ص 377 وشرح شواهده للسيوطي ص 270 وشرح القصائد السبع ص 97 والهمع 1 : 211 والدرر 1 . 178 –

وفي الأصل : « شكوة » وفوقها « وفضة » . وكذلك فيما بعد . ق : « قربة » هنا وفيما بعد . ب :
« شكوة » هنا وفيما بعد . والوفضة : خريطة للزاد . والشكوة : وعاء صغير من الجلد للماء أو اللبن .
( 1 ) سقطت من النسختين .
( 2 ) في الأصل وق : كأنك قلت .
( 3 ) في الأصل وب : ومعلق .
( 4 ) ب : زنادا .
( 5 ) جابر بن رألان : الكتاب 1 : 87 والمقتضب 4 : 151 والجمل للزجاجي ص 99 والهمع 2 : 145 والدرر 2 : 204 والأشموني 2 : 301 والعيني 3 : 563 . ونسب في البحر 7 : 15 إلى تأبط شرا . ودينار وعبد رب : رجلان .
( 6 ) من ق .
( 7 ) في الأصل : ونصب دينارا على نية التنوين .
( 8 ) الأخطل . ديوانه ص 620 والكتاب 1 : 90 والخزانة 3 : 474 . ب : « وقال آخر » . وفي الأصل : « خلف » . ق : « خلف » . والكرار : العطاف . والمحجر : المحاط به . والحليل : الزوج .
( 9 ) ب : خلفا .

https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

النصب ب « كم » إذا كان استفهاما « 1 »
قولهم « 2 » : كم رجل « 3 » عندك ! أراد ربّ : رجل عندك « 4 » . فإذا فصلت نصبت ، فقلت « 5 » : كم عندك رجلا ! قال زهير : « 6 »
تؤمّ سنانا ، وكم دونه ، * من الأرض ، محدودبا غارها !
أراد : كم محدودب من الأرض غارها ! فلمّا فصل نصب . وقال آخر : « 7 »
كم ، بجود ، مقرفا نال العلى * وكريما بخله قد وضعه !
وقال القطامي : « 8 »
كم نالني منهم ، فضلا ، على عدم * إذ لا أزال من الإقتار أجتمل !
أراد : كم فضل نالني منهم ! فلمّا فصل نصب .وتقول في الخبر : كم رجل أتاك ، وكم رجل لقيت ! قال الشاعر : « 1 »
كم ملوك باد ملكهم * ونعيم سوقة بارا !
وإن شئت رفعت « 2 » : كم رجل عندك ، كأنّك قلت : رجل عندك .
ولم تلتفت إلى « كم » .

* * وأما « 3 » قول الشاعر : « 4 »
على أنّني ، بعد ما قد مضى * ثلاثون للهجر حولا كميلا
[ يذكّر نيك حنين العجول * ونوح الحمامة ، تدعو هديلا ] « 5 »
أراد : « ثلاثون « 6 » حولا كميلا ، للهجر » ، ففصل .

( 1 ) كذا ، وكم فيما يلي غير استفهامية ، وانظر الإنصاف ص 137 .
( 2 ) ب : نحو قولك .
( 3 ) ق : رجلا .
( 4 ) سقط « أراد : رب رجل عندك » من ق . ب : إذا أردت من عندك .
( 5 ) ق : فإذا فصلت قلت .
( 6 ) الكتاب 1 : 395 والعقد 3 : 207 والمحتسب 1 : 138 والإنصاف ص 306 والعمدة 1 : 13 وشرح المفصل 4 : 129 و 131 ومجموعة المعاني ص 10 والعيني 4 : 491 .
وفي الأصل وب : « قال الشاعر » . والغار : الغائر .
( 7 ) أنس بن زنيم . الكتاب 1 : 296 والمقتضب 3 : 61 والجمل للزجاجي ص 147 والإنصاف ص 303 وشرح المفصل 4 : 132 والهمع 1 : 255 و 2 : 156 والدرر 1 :
212 و 2 : 206 والأشموني 4 : 82 والخزانة 3 : 119 . وفي الأصل : « قال الشاعر » .
ق : « نال المنى » . والمقرف : اللئيم الأب .
( 8 ) ديوان القطامي ص 6 والكتاب 1 : 295 والمقتضب 3 : 60 والإنصاف ص 305 وجمهرة أشعار العرب ص 153 وشرح المفصل 4 : 129 و 131 والهمع 1 : 255 والدرر 1 : 212 والأشموني 4 : 82 والعيني 3 : 298 والخزانة 3 : 122 . وفي الأصل وب : « وقال آخر » . وفي النسختين : « إذ لا أكاد من الإقتار أحتمل » . والعدم والإقتار :
الفقر . واجتمل : جمع العظام لاستخراج ودكها .

(1 ) كذا ، وكم فيما يلي غير استفهامية ، وانظر الإنصاف ص 137 .
( 2 ) ب : نحو قولك .
( 3 ) ق : رجلا .
( 4 ) سقط « أراد : رب رجل عندك » من ق . ب : إذا أردت من عندك .
( 5 ) ق : فإذا فصلت قلت .
( 6 ) الكتاب 1 : 395 والعقد 3 : 207 والمحتسب 1 : 138 والإنصاف ص 306 والعمدة 1 : 13 وشرح المفصل 4 : 129 و 131 ومجموعة المعاني ص 10 والعيني 4 : 491 .
وفي الأصل وب : « قال الشاعر » . والغار : الغائر .

https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

النصب بفقدان الخافض

نحو قول اللّه ، عزّ وجلّ ، في « آل عمران » « 2 » : ( إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ ) . نصب « أولياءه » ، على فقدان الخافض .
يعني : بأوليائه . فلمّا أسقط « 3 » الباء نصب . ومثله قوله ، [ جلّ ذكره ] « 4 » : ( ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ ، زَكَرِيَّا ) . نصب « عبده « 5 » » ، على فقدان الخافض ، أي : لعبده . فلمّا أسقط اللام نصب « 6 » . ومثله : « 7 » ( أَوْ عَدْلُ ذلِكَ ، صِياماً ) أي : من صيام .
ومثله : « 8 » ( ما هذا بَشَراً ) أي : ببشر . فلمّا أسقط الباء نصب .
وتميم « 9 » ترفع [ هذا ] « 10 » ، كلّما كان بعد الاسم المبهم والمكنيّ ، يجعلون مبتدأ وخبرا . ويقرؤون « 11 » : ( ما هذا بشر ) ،فيجعلون « هذا » مبتدأ و « بشرا » خبره « 1 » . وعلى هذا يروون « 2 » هذا البيت [ للنابغة ] : « 3 »
قالت : فيا ليتما هذا الحمام لنا * إلى حمامتنا ونصفه فقد
يرفعون « الحمام » ، لأنّهم يجعلون « هذا » مبتدأ ، و « الحمام » خبره ، « 4 » ولا يعملون « ليت » . ومن نصب أراد العمل ل « ليت » ، وأراد « 5 » : ليت الحمام [ لنا ] « 6 » ، وجعل « ما » و « هذا » [ ههنا ] « 7 » حشوا . وكذلك « 8 » مذهبهم في : ( ما هذا بشر ) « 9 » . وعلى هذا يقرؤون ، في سورة « البقرة » : ( إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي « 10 » ، أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها ) بالرفع ، على « 11 » معنى ابتداء وخبره « 12 » ومن قرأ « ما بعوضة » « 13 » جعل « ما » حشوا وصلة ، على معنى :
أن يضرب مثلا بعوضة .

قال الفرزدق « 1 » ، في فقدان الخافض : « 2 »
منّا الّذي اختير الرّجال سماحة * وجودا إذا هبّ الرّياح الزّعازع
أي : « 3 » [ اختير ] « 4 » من الرجال . وقال آخر : « 5 »
استغفر اللّه ذنبا لست محصيه * ربّ العباد إليه الوجه والعمل
أي : من ذنب . وقال آخر : « 6 »
وكونوا أنتم وبني أبيكم * مكان الكليتين من الطّحال
أي : مع بني أبيكم . فلّما نزع « مع » نصبه . « 7 » وقال آخر « 8 » : /
وأغفر عوراء الكريم اصطناعه * وأعرض عن شتم اللّئام تكرّما
أي : لا صطناعه « 9 » . وقال اللّه ، جلّ وعزّ « 10 » ، في « الأعراف » :

( وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا ، لِمِيقاتِنا ) « 1 » أي : من قومه .
ونصب « سبعين » بإيقاع الفعل عليه ، ونصب « رجلا » على التفسير . قال « 2 » الشاعر : « 3 »
أزمان قومي ، والجماعة ، كالّذي * لزم الرّحالة ، أن تميل مميلا
أي : مع الجماعة . وقال الفرزدق : « 4 » .
نبّئت عبد اللّه ، بالجوّ ، أصبحت * كراما مواليها لئاما صميمها
أي : عن عبد اللّه وقال المتلمّس : « 5 »
آليت حبّ العراق ، الدّهر آكله * والحبّ يأكله في القرية السّوس
أي : على حبّ العراق . وآكله بمعنى : لا آكله .
[ وأما قول اللّه ، تعالى « 6 » : ( تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا ) فهذا على قطع الألف واللام منه . يعني « الرّطب » . فلمّا قطع الألف واللام نصبه ] « 7 » .

( 2 ) الآية 175 .
( 3 ) ق : سقط .
( 4 ) الآية 2 من مريم . وما بين معقوفين من ق . ب : عز وجل .
( 5 ) زاد هنا في ب : زكرياء .
( 6 ) ق : أسقطت اللام انتصب .
( 7 ) الآية 95 من المائدة .
( 8 ) الآية 31 من يوسف .
( 9 ) ب : وآل تميم .
( 10 ) من ق .
( 11 ) في الأصل : بعد الأسماء المبهمة والمكنية يجعلونه مبتدأ وخبرا فيقولون

( 1 ) في الأصل وق : « خبره » . ب : هذا بالابتداء وبشر خبره .
( 2 ) في النسختين : يروى .
( 3 ) ديوان النابغة الذبياني ص 24 والخصائص 2 : 460 وأمالي ابن الشجري 2 : 142 و 241 والإنصاف ص 479 وشرح المفصل 8 : 54 و 58 وشذور الذهب ص 280 والمغني ص 66 و 316 و 341 والهمع 1 : 65 و 143 والدرر 1 : 44 و 121 والأشموني 1 : 284 والعيني 2 : 254 والخزانة 4 : 297 . وما بين معقوفين من ب .
ق : « ألا ليتما » . وفي الأصل وب : « أو نصفه » . وقد : يكفي .
( 4 ) في النسختين : والحمام خبره .
( 5 ) سقط « العمل لليت وأراد » من النسختين .
( 6 ) من النسختين .
( 7 ) من ب .
( 8 ) في الأصل : وعلى هذا .
( 9 ) ق : بشرا .
( 10 ) الآية 26 . وفي الأصل وب : « لا يستحي » . وسقط « فما فوقها » من الأصل وق .
( 11 ) ب : في .
( 12 ) ق : « الابتداء والخبر » . وانظر البحر 1 : 123 .
( 13 ) في الأصل : ومن نصب .

( 1 ) في الأصل وب : الشاعر .
( 2 ) ديوان الفرزدق ص 516 والكتاب 1 : 18 والمقتضب 4 : 330 ومجالس العلماء ص 193 وأمالي ابن الشجري 1 : 186 و 364 وشرح المفصل 5 : 123 و 8 : 50 والهمع 1 : 162 والدرر 1 : 143 والخزانة 3 : 672 . ب : « في فقدان الخافض شاهدا » . وفي الأصل : « اختبر » . والزعازع : جمع زعزع . وهي الشديدة .
( 3 ) في النسختين : معناه .
( 4 ) من النسختين .
( 5 ) الكتاب 1 : 17 والمقتضب 2 : 321 و 431 والخصائص 3 : 247 وشرح المفصل 7 :
63 و 8 : 51 وشذور الذهب ص 381 والهمع 2 : 82 والدرر 2 : 106 والأشموني 2 : 194 والعيني 3 : 226 والخزانة 1 : 486 . ب : « وقال الشاعر أيضا » . والوجه :
القصد .
( 6 ) الكتاب 1 : 150 ومجالس ثعلب ص 125 وشرح المفصل 2 : 48 و 50 والهمع 1 :
220 و 221 والدرر 1 : 190 والأشموني 2 : 139 والعيني 3 : 102 .
( 7 ) ب : انتصب .
( 8 ) حاتم الطائي . ديوانه ص 108 والكتاب 1 : 184 و 465 والنوادر ص 110 والمقتضب 2 : 348 والكامل ص 165 والجمل للزجاجي ص 310 وشرح المفصل 2 : 54 والأشموني 2 : 189 والعيني 3 : 75 والخزانة 1 : 491 . ق : « ادّخاره . . اللئيم » .
( 9 ) ق : لادخاره .
( 10 ) في النسختين : عز وجل .

( 1 ) الآية 155 . وسقط « لميقاتنا » من النسختين .
( 2 ) سقط حتى « مع الجماعة » من النسختين .
( 3 ) الراعي . ديوانه ص 146 والكتاب 1 : 154 وجمهرة أشعار العرب ص 176 والهمع 1 :
122 و 2 : 156 والدرر 1 : 92 و 2 : 211 والأشموني 2 : 138 والعيني 2 : 95 و 3 : 99 والخزانة 1 : 502 . والرحالة : الرحل أو السرج .
( 4 ) الكتاب 1 : 17 والأشموني 2 : 70 والعيني 2 : 522 . وفي الأصل : « وقال آخر . .
بالحقّ » . وفي حاشية ق : « أي : قبيلة عبد اللّه . س » . وهي قبيلة عبد اللّه بن دارم .
والجو : اسم موضع والصميم : الخالص النسب .
( 5 ) ديوان المتلمس ص 95 والكتاب 1 : 17 وأمالي ابن الشجري 1 : 365 والمغني ص 103 و 271 و 653 و 666 والأشموني 2 : 90 والعيني 2 : 548 . وفي الأصل :
« وقال آخر » . ب : « وقال الشاعر . . اليوم آكله » .
( 6 ) الآية 25 من مريم .
( 7 ) من النسختين . وانظر الورقة 3 .

https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

والنصب بالمواجهة « 8 » مع تقدّم « 9 » الاسم
قولهم « 10 » : إيّاك ضربت ، وإيّاك أردت « 11 » . قال اللّه ، جلّ وعزّ : « 1 » ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ ، وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) . إيّاك : في محلّ « 2 » النصب ، برجوع « 3 » [ ما في ] « 4 » الفعل عليه . قال الشاعر : « 5 »
إيّاك أدعو فتقبّل ملقي * واغفر خطاياي وثمّر ورقي
وقال آخر : « 6 »
وإيّاك لو عضّتك في الحرب مثلها * جررت على ما ساء نابا وكلكلا
أراد : أنت لو عضّت « 7 » . إلّا أنّه أظهر الكناية ، فقال :
« عضّتك » ، فأوقع الفعل على الاسم ، وألغى كاف الكناية . وقال آخر : « 8 »
لعمرك ما خشيت على عديّ * سيوف بني مقيّدة الحمار
ولكنّي خشيت على عديّ * سيوف الرّوم أو إيّاك حار أراد [ حارثا « 1 » . وأراد ] « 2 » : وخفتك « 3 » . فلم « 4 » يستقم عليه الشّعر ، فقال « إيّاك » . قال آخر « 5 » :

إليك ، حتّى بلغت إيّاكا *
فلمّا « 6 » لم يصل إلى الكاف قال « 7 » « إيّاك »
وأمّا « 8 » قولهم : / إيّاك وزيدا ، إيّاك والتماس الباطل ، قال :
فإنّهم ينصبون الكلام الأخير ، على معنى التحذير . قال الشاعر : « 9 » .
إيّاك أنت وعبد المسي * ح أن تقربا قبلة المسجد
وقال آخر « 10 » :
إيّا المزاحة والمراء فدعهما * خلقان لا أرضاهما لصديق
وقال آخر « 11 » :

فإيّماك إيّاك المراء فإنّه * إلى الشّرّ دعّاء وللشّرّ جالب
نصب « المراء » على النهي عنه . فإذا أخبرت ترفع . تقول « 1 » :
كلّ امرئ ونفسه ، وكلّ قوم ومواقفهم .

( 8 ) في النسختين : للمواجهة .
( 9 ) في الأصل : « وتقدم » . ب : مع تقديم .
( 10 ) ب : نحو قولك .
( 11 ) قدم هذا المثال في النسختين على ما قبله .
( 1 ) الآية 5 من الفاتحة . ق : « جل اسمه » . ب : عز وجل .
( 2 ) ب : موضع .
( 3 ) ق : لرجوع .
( 4 ) من ب .
( 5 ) العجاج . ديوانه 1 : 178 والجمهرة 3 : 163 وأمالي اليزيدي ص 128 واللسان ( ملق ) و ( رق ) . وفي الأصل : « ندعو » ب : « خطيئاتي » . وفيها بعد البيتين : « الورق يراد به المال من الإبل والغنم وكل ما حسّن حال الرجل جائز أن يسمى ورقا ، يشبه بورق الغصن »
( 6 ) المرار الأسدي . الكتاب 1 : 75 . وفي الأصل : « جرت ما تشا نابا عليّ وكلكلا » . ق :
« غصّتك » . والكلكل : الصدر .
( 7 ) ق : أراد لو غصّك .
ق : والكاف .
( 8 ) فاختة بنت عدي . الكتاب 1 : 380 ومجالس ثعلب ص 642 والأغاني 10 : 16 والحيوان 1 : 351 و 6 : 219 وأمالي ابن الشجري 2 : 80 وثمار القلوب ص 53 وآكام المرجان ص 116 واللسان ( رمح ) و ( قيد ) و ( حمر ) . وعدي : ملك غساني قتله ابنا تماضر مقيدة الحمار .( 1 ) الحارث هو ابن أبي شمر الغساني .
( 2 ) من ب . ق : أي .
( 3 ) كذا بالواو .
( 4 ) ب : ولم .
( 5 ) حميد الأرقط . الكتاب 1 : 383 والعقد 4 : 136 والخصائص 1 : 307 و 2 : 194 وأمالي ابن الشجري 1 : 40 والإنصاف ص 699 وشرح المفصل 3 : 102 والخزانة 2 :
406 . وزاد في ب . « لمّا » بعد « حتى » .
( 6 ) في النسختين : لما .
( 7 ) ق : وقال .
( 8 ) سقط حتى « ومواقفهم » من النسختين .
( 9 ) جرير . الكتاب 1 : 140 والمقتضب 3 : 213 . يخاطب الفرزدق . وعبد المسيح أراد به الأخطل .
( 10 ) مسعر بن كدام . حماسة البحتري ص 253 وعيون الأخبار 3 : 318 والصداقة والصديق ص 343 . وفيها : « أمّا المزاحة والمراء » . وفي الأصل : « فإيّاك إيّاك المراء » . وقد أضاف الشاعر : « إيّا » إلى الاسم الظاهر . انظر البحر 1 : 23 واللسان والتاج ( أيي ) .
( 11 ) الفضل بن عبد الرحمن : الكتاب 1 : 141 ومعجم الشعراء ص 179 والمقتضب 3 : 213 والخصائص 3 : 102 وشرح المفصل 2 : 25 والمغني ص 756 والأشموني 3 : 80 و 189 والعيني 4 : 113 و 308 والخزانة 1 : 465 . وزاد في الأصل « فدعهما » بين « المراء » و « فإنه » .

( 1 ) في الأصل : ترفع القول .

https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

والنصب بخبر « كفى » مع الباء
ققولهم « 10 » : كفى بزيد رجلا . قال اللّه ، عزّ وجلّ / « 11 » : ( وَكَفى بِاللَّهِ ، حَسِيباً ) « 12 » ، ( وَكَفى بِاللَّهِ ، شَهِيداً ) ، « 13 » ( وَكَفى بِرَبِّكَ ،هادِياً ، وَنَصِيراً ) . ومثله كثير في كتاب اللّه ، [ عزّ وجلّ ] « 1 » . قال الشاعر ، [ هو حسّان بن ثابت ] « 2 » :
فكفى بنا فضلا على من غيرنا * حبّ النّبيّ محمّد إيّانا
نصب « فضلا » ب « كفى » ، وخفض « غيرنا » لأنّه جعل « من » نكرة . كأنّه قال : « 3 » على حيّ غيرنا . وقد رفعه ناس وهو أجود ، على قوله « على من [ هو ] « 4 » غيرنا » أي : على حيّ هم غيرنا . فيضمرون « هم » ، كما قرىء « 5 » هذا الحرف في « الأنعام » :
( ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ ، تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ ) « 6 » أي : على الذي « 7 » هو أحسن . ومن قرأ ( عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ ) « 8 » فإنّ محلّه الخفض ، إلّا أنّه على « أفعل » ، و « أفعل » لا ينصرف « 9 » .
و « حسب » مثل « كفى » . إلّا أنّك تخفض ب « حسب » ، وتنصب ب « كفى » . تقول : حسب زيد درهم . [ وهو في محلّ الخفض ] « 10 » . فإذا نسقت عليه باسم ظاهر خفضت الاسم الظاهر أيضا . تقول : حسب زيد وعمرو درهمان ، وحسب عبد اللّه وأخيك ثوبان . رفعت « حسب » على الابتداء ، وثوبان خبر الابتداء « 1 » . فإذا كنيت الاسم « 2 » الأوّل ، وعطفت عليه باسم ظاهر ، نصبت الاسم الظاهر « 3 » . تقول : حسبك « 4 » وعبد اللّه درهمان ، وحسبه ومحمدا ثوبان . معناه : حسبك وكفى عبد اللّه درهمان . قال الشاعر : « 5 »
إذا كانت الهيجاء وانشقّت العصا * فحسبك والضّحّاك عضب مهنّد
أراد « 6 » : حسبك ، وكفى الضّحّاك ، [ سيف مهنّد ] « 7 » .

( 11 ) الآيتان 6 من النساء و 39 من الأحزاب . ق : تعالى .
( 12 ) الآيات 79 و 166 من النساء و 28 من الفتح .
( 13 ) الآية 31 من الفرقان .

( 1 ) من ق .
( 2 ) الكتاب 1 : 269 ومجالس ثعلب ص 330 والجمل للزجاجي ص 311 وأمالي ابن الشجري 2 : 169 و 311 وشرح المفصل 4 : 12 والمغني ص 116 و 364 ، 366 والهمع 1 : 92 و 167 والدرر 1 : 70 و 145 والعيني 1 : 486 والخزانة 2 : 545 .
وما بين معقوفين من ب .
( 3 ) زاد هنا في ب : أي .
( 4 ) من ب – وسقط « على » من النسختين .
( 5 ) ب : قرؤوا .
( 6 ) الآية 154 . وهذه قراءة يحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق . البحر 4 : 255 .
( 7 ) في الأصل : « على الذين » . ب : على ما .
( 8 ) انظر البحر 4 : 255 – 256 .
( 9 ) ق « أنه على الذي أفعل وهو في محل خفض كأنه قال على أحسن » . ب : لأنه على أفعل .
( 10 ) من النسختين .

https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

والنصب بالاستفهام
قولهم « 4 » : أقعودا والناس قيام ؟ على معنى : أتقعدون [ والناس قيام ] « 5 » ؟ وهذا فعل ليس بماض ولا مستقبل ، وهو فعل دائم أنت فيه . قال الشاعر : « 6 »
أطربا وأنت قنّسريّ * والدّهر بالإنسان دوّاريّ ؟
أراد : تطرب « 7 » طربا ؟ وقال آخر : « 8 »
أعبدا حلّ في شعبى غريبا * ألؤما لا أبالك واغترابا ؟
أراد : تجمع لؤما واغترابا ؟ « 1 » وقال آخر : « 2 »
أفي الولائم أولادا لواحدة * وفي العيادة أولادا لعلّات ؟
[ يعني : لأمّهات ] « 3 » . أي : تصيرون « 4 » مرّة كذا ، ومرّة كذا ؟
وتقول : أقرشيّا « 5 » مرّة وتميميّا « 6 » مرّة ؟ أي : تصير « 4 » مرّة كذا ومرّة كذا ؟
وأما « 7 » قول الشاعر : « 8 »
ألحق عذابك بالقوم الّذين طغوا * وعائذا بك أن يطغوا فيطغوني
فكأنّه قال : أعوذ بك عائذا « 9 » .

( 4 ) ب : نحو قوله .
( 5 ) من النسختين .
( 6 ) العجاج . ديوانه ص 66 والكتاب 1 : 17 و 485 والمخصص 1 : 45 وأمالي ابن الشجري 1 : 162 وشرح المفصل 1 : 123 والهمع 1 : 192 والدرر 1 : 165 والأشموني 4 : 203 والخزانة 4 : 511 . ق : « قنّسريّ » . والقنسري : الشيخ الكبير .
والدواري : الدوار المتقلب .
( 7 ) ب : « أطرب » . وفي حاشيتها عن إحدى النسخ : أتطرب طربا .
( 8 ) جرير . ديوانه ص 62 والكتاب 1 : 17 و 173 والجمل للزجاجي ص 168 والأشموني 2 : 118 و 3 : 145 والعيني 3 : 49 و 4 : 215 و 506 والخزانة 1 :
308 . وشعبى : اسم موضع .

( 1 ) سقط التفسير من النسختين .
( 2 ) الكتاب 1 : 172 والمقتضب 3 : 265 والإفصاح ص 308 واللسان ( علل ) . وفي الأصل :
« أخي الولائد » . وأولاد العلات : الذين أبوهم واحد وأمهاتهم شتى .
( 3 ) من ق .
( 4 ) في الأصل : يصيرون .
( 5 ) في الأصل : « أقريشيّا » . وهو القياس .
( 6 ) في الأصل : وتميما .
( 7 ) في النسختين : فأما .
( 8 ) عبد اللّه السهمي . الكتاب 1 : 171 وشرح الحماسة للمرزوقي ص 475 والروض الأنف 1 : 208 وشرح المفصل 1 : 123 واللسان ( عوذ ) . وفي الأصل : فيطغون .
( 9 ) زاد هنا في ب : وعياذا .

https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

والنصب بالدعاء
قولهم : تبّا لهم « 1 » وسحقا ، وتربا له وجندلا « 2 » ، أي : لقّاه اللّه ، تربا وجندلا . قال « 3 » الشاعر : « 4 »
هنيئا لأرباب البيوت بيوتهم * وللعزب المسكين ما يتلمّس
قال « 5 » « هنيئا » في معنى : ليهنهم ، كما يقال « 6 » : هنيئا لك أبا فلان ، أي : ليهنك . ويرفع [ أيضا ] « 7 » ، فيقال : ترب له وجندل ، أي : الذي يلقاه ترب « 8 » وجندل ، [ أي : تلقّاه ترب وجندل ] « 7 » .
قال الشاعر « 9 » :
لقد ألّب الواشون ألبا لبينهم * فترب لأفواه الوشاة وجندل
فرفع ، والنصب أجود . وإنّما رفعه ، لأنه جعله اسمين « 10 » . وقال آخر : « 11 »

نبّئت نعما على الهجران عاتبة * سقيا ورعيا ، لذاك العاتب الزّاري
أي : سقاه اللّه ، ورعاه .
وأما قول الآخر : « 1 »
عجبا لتلك قضيّة وإقامتي * فيكم على تلك القضيّة أعجب
فإنّه أراد : عجبت عجبا « 2 » . ويروى : « عجب » بالرفع . « 3 » ونصب « قضيّة » ، على عدم الصفة ، أي : من قضيّة

( 1 ) ق : له .
( 2 ) الجندل : الحجارة .
( 3 ) ب : وقال .
( 4 ) الكتاب 1 : 160 والهمع 1 : 26 والدرر 1 : 7 . ويتلمس : يطلب .
( 5 ) ب : يقال .
( 6 ) ب : ليهنكم كما تقول .
( 7 ) من ب .
( 8 ) زاد هنا في الأصل : له .
( 9 ) الكتاب 1 : 158 وتحصيل عين الذهب 1 : 158 و 2 : 24 والمقتضب 3 : 22 وشرح المفصل 1 : 122 والهمع 1 : 194 والدرر 1 : 166 . وألب : حشد وجمع .
( 10 ) ب : أجود إلا أن يجعله اسمين .
( 11 ) النابغة الذبياني . ديوانه ص 234 والكشاف 1 : 110 وشرح شواهده ص 392 . والزاري :
العائب . وسقط حتى « قول الآخر » من النسختين .

( 1 ) هني بن أحمر . الكتاب 1 : 161 والمؤتلف والمختلف ص 38 وشرح المفصل 1 : 114 والهمع 1 : 191 والدرر 1 : 64 والأشموني 1 : 206 والعيني 2 : 340 والخزانة 1 :
241 .
( 2 ) سقط « فإنه . . عجبا » من النسختين .
( 3 ) زاد هنا في ب : والنصب .

( 4 ) في الأصل : يصيرون .
( 5 ) في الأصل : « أقريشيّا » . وهو القياس .
( 6 ) في الأصل : وتميما .
( 7 ) في النسختين : فأما .
( 8 ) عبد اللّه السهمي . الكتاب 1 : 171 وشرح الحماسة للمرزوقي ص 475 والروض الأنف 1 : 208 وشرح المفصل 1 : 123 واللسان ( عوذ ) . وفي الأصل : فيطغون .
( 9 ) زاد هنا في ب : وعياذا .
( 10 ) ب : كقولهم .
( 11 ) الآيتان 6 من النساء و 39 من الأحزاب . ق : تعالى .
( 12 ) الآيات 79 و 166 من النساء و 28 من الفتح .
( 13 ) الآية 31 من الفرقان .

( 1 ) هني بن أحمر . الكتاب 1 : 161 والمؤتلف والمختلف ص 38 وشرح المفصل 1 : 114 والهمع 1 : 191 والدرر 1 : 64 والأشموني 1 : 206 والعيني 2 : 340 والخزانة 1 :
241 .
( 2 ) سقط « فإنه . . عجبا » من النسختين .
( 3 ) زاد هنا في ب : والنصب .

https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

والنصب على البنية
ما كان بناء بنته العرب ، ممّا لا يزول إلى غيره . مثل الفعل الماضي ، ومثل حروف « 1 » : إنّ ، وليت ، ولعلّ ، وسوف ، وأين ، وما أشبهه « 2 » . . . /

* * أي « 3 » : كثروا . وقال آخر : « 4 »
لو أنّ قومي حين تدعوهم حمل * على الجبال الصّمّ لا نهدّ الجبل
أي : حملوا . فأفرد مؤخّرا . وقال آخر : « 5 »
إذا رأيت أنجما من الأسد * جبهته أو الخرات والكتد
بال سهيل في الفضيخ ففسد * وطاب ألبان الشّتاء وبرد « 6 »
أي : بردت .
( 1 ) ق : حروف .
( 2 ) ق : وما أشبه .
( 3 ) سقطت بقية الفقرة من النسختين . وفي الكلام انقطاع . ولعل المؤلف يعلق هنا على قول الراجز :
شبّوا على المجد ، وشابوا ، واكتهل
الذي حذف فيه الضمير ، والمراد : « اكتهلوا » أي : كبروا . انظر البحر 4 : 256 والضرائر لابن عصفور ص 129 .
( 4 ) إيضاح الوقف والابتداء 1 : 273 وشرح الملوكي ص 387 وشرح المفصل 9 : 80 والضرائر لابن عصفور ص 128 .
( 5 ) معاني القرآن 1 : 129 و 2 : 108 ومجالس العلماء ص 117 والأزمنة والأمكنة 1 :
191 و 318 ومجالس ثعلب ص 421 واللسان ( جبه ) و ( خرت ) و ( كتد ) و ( فضخ ) . وفي الأصل : « والخرات » . والجبهة : أربعة أنجم ينزلها القمر . والخرات والكتد :
نجمان من نجوم الأسد .
( 6 ) الفضيخ : شراب يتخذ من البسر دون أن تمسه النار .

https://ablibrary.net/#/reading/booklist/10684/97

والنصب الذي يقع / في « 1 » النداء المفرد
أن « 2 » تنادي اسما ليس فيه الألف واللام ، ثم تعطف « 3 » عليه باسم فيه ألف ولام . تقول « 4 » : يا زيد والفضل ، ويا محمّد والحارث . وقال اللّه ، جلّ وعزّ : « 5 » ( يا جِبالُ ، أَوِّبِي مَعَهُ ، وَالطَّيْرَ ) . نصب « الطير » ، لأنّ حرف النداء يقع « 6 » عليه . ولم يجز أن تقول : « يا الفضل » ، فنصبت « 7 » على خلاف النداء . وقال الشاعر : « 8 »
ألا يا زيد والضّحّاك سيرا * فقد جاوزتما خمر الطّريق
وقال آخر : « 9 »
فما كعب بن مامة وابن سعدى * بأجود منك يا عمر الجوادا
أراد : يا الجواد . فلمّا لم يجز نصبه .
ويجوز أن ترفع « 10 » على معنى : يا زيد أقبل ، وليقبل معك الفضل « 11 » .

وعلى هذا ، يقرأ من يقرأ « 1 » :
( يا جبال ، أوّبي معه ، والطّير ) ،
على الرفع . ومجازه : وليؤوّب الطّير معك . « 2 »
وأمّا قول النابغة : « 3 »
كليني لهمّ يا أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطيء الكواكب
فنصب « أميمة » ، لأنّه أراد الترخيم ، فترك الاسم على أصله ، وأخرج على التمام ، ونصب على نّية الترخيم . وقال قوم : نصبه على النّدبة . والتفسير « 4 » الأوّل أحسن . والمندوب يندب بالهاء « 5 » والألف . وإنّما ألحقوا الألف لبعد الصوت ، فقالوا : يا زيدا .
ويقال بالهاء أيضا : يا زيداه . وقال جرير بن عطيّة ، يرثي عمر بن عبد الّعزيز رحمة اللّه عليه : « 6 »
قلّدت أمرا عظيما فاصطبرت له * وسرت فيه بحكم اللّه يا عمرا
فألحق « 7 » الألف للنّدبة . قال اللّه ، عزّ وجلّ « 8 » : ( يا حَسْرَتى ، عَلى ما فَرَّطْتُ ، فِي جَنْبِ اللَّهِ ) .

( 1 ) سقطت الورقة 16 من الأصل . واستوفينا ما فيها من النسختين .
( 2 ) ق : وهو أن .
( 3 ) ق : وتعطف .
( 4 ) ب : قولك .
( 5 ) الآية 10 من سبأ . ب : قال اللّه عز وجل .
( 6 ) ب : لم يقع .
( 7 ) في النسختين : فنصب .
( 8 ) معاني القرآن 2 : 355 والمقدمة في النحو ص 77 وتفسير أرجوزة أبي نواس ص 166 والأزهية ص 174 والجمل للزجاجي ص 165 وشرح المفصل 1 : 129 والبحر 1 :
61 والهمع 2 : 142 والدرر 2 : 196 واللسان والمقاييس ( خمر ) . والخمر : وهدة يختفي فيها الذئب ونحوه .
( 9 ) جرير . ديوانه ص 135 والمقتضب 4 : 208 والجمل للزجاجي ص 165 وشرح المفصل 2 : 299 و 3 : 143 والمغني ص 14 والهمع 1 : 186 والدرر 1 : 153 والعيني 4 :
254 . وابن سعدى هو أوس بن حارثة الطائي . وعمر هو عمر بن عبد العزيز .
( 10 ) ق : يرفع .
( 11 ) ق : الضحاك .

( 1 ) ق : « وعلى هذا يقرأ » . وهذه قراءة السلمي وابن هرمز وأبي يحيى وأبي نوفل ويعقوب وابن أبي عبلة وجماعة من أهل المدينة وعاصم في رواية . البحر 7 : 263 .
( 2 ) ق : معك .
( 3 ) ديوان النابغة الذبياني ص 2 والكتاب 1 : 315 و 346 و 2 : 90 والجمل للزجاجي ص 186 وأمالي ابن الشجري 2 : 83 وشرح المفصل 2 : 12 و 107 والهمع 1 : 185 والدرر 1 : 160 والعيني 4 : 303 والخزانة 1 : 370 و 391 و 397 و 2 : 316 .
والناصب : المتعب .
( 4 ) زاد هنا في ب : والقول .
( 5 ) ق : بالواو .
( 6 ) ديوان جرير ص 304 والمغني ص 411 والهمع 1 : 180 والدور 1 : 155 والأشموني 3 : 134 و 167 و 169 والعيني 4 : 229 و 273 . ب : « وقال الشاعر . . وقمت فيه بحق اللّه » .
( 7 ) ب : وألحق .
( 8 ) الآية 56 من الزمر .