والنصب بالاستفهام
قولهم « 4 » : أقعودا والناس قيام ؟ على معنى : أتقعدون [ والناس قيام ] « 5 » ؟ وهذا فعل ليس بماض ولا مستقبل ، وهو فعل دائم أنت فيه . قال الشاعر : « 6 »
أطربا وأنت قنّسريّ * والدّهر بالإنسان دوّاريّ ؟
أراد : تطرب « 7 » طربا ؟ وقال آخر : « 8 »
أعبدا حلّ في شعبى غريبا * ألؤما لا أبالك واغترابا ؟
أراد : تجمع لؤما واغترابا ؟ « 1 » وقال آخر : « 2 »
أفي الولائم أولادا لواحدة * وفي العيادة أولادا لعلّات ؟
[ يعني : لأمّهات ] « 3 » . أي : تصيرون « 4 » مرّة كذا ، ومرّة كذا ؟
وتقول : أقرشيّا « 5 » مرّة وتميميّا « 6 » مرّة ؟ أي : تصير « 4 » مرّة كذا ومرّة كذا ؟
وأما « 7 » قول الشاعر : « 8 »
ألحق عذابك بالقوم الّذين طغوا * وعائذا بك أن يطغوا فيطغوني
فكأنّه قال : أعوذ بك عائذا « 9 » .
( 4 ) ب : نحو قوله .
( 5 ) من النسختين .
( 6 ) العجاج . ديوانه ص 66 والكتاب 1 : 17 و 485 والمخصص 1 : 45 وأمالي ابن الشجري 1 : 162 وشرح المفصل 1 : 123 والهمع 1 : 192 والدرر 1 : 165 والأشموني 4 : 203 والخزانة 4 : 511 . ق : « قنّسريّ » . والقنسري : الشيخ الكبير .
والدواري : الدوار المتقلب .
( 7 ) ب : « أطرب » . وفي حاشيتها عن إحدى النسخ : أتطرب طربا .
( 8 ) جرير . ديوانه ص 62 والكتاب 1 : 17 و 173 والجمل للزجاجي ص 168 والأشموني 2 : 118 و 3 : 145 والعيني 3 : 49 و 4 : 215 و 506 والخزانة 1 :
308 . وشعبى : اسم موضع .
( 1 ) سقط التفسير من النسختين .
( 2 ) الكتاب 1 : 172 والمقتضب 3 : 265 والإفصاح ص 308 واللسان ( علل ) . وفي الأصل :
« أخي الولائد » . وأولاد العلات : الذين أبوهم واحد وأمهاتهم شتى .
( 3 ) من ق .
( 4 ) في الأصل : يصيرون .
( 5 ) في الأصل : « أقريشيّا » . وهو القياس .
( 6 ) في الأصل : وتميما .
( 7 ) في النسختين : فأما .
( 8 ) عبد اللّه السهمي . الكتاب 1 : 171 وشرح الحماسة للمرزوقي ص 475 والروض الأنف 1 : 208 وشرح المفصل 1 : 123 واللسان ( عوذ ) . وفي الأصل : فيطغون .
( 9 ) زاد هنا في ب : وعياذا .
