والنصب من قطع « 1 »
مثل قولك « 2 » : هذا الرّجل واقفا ، وها أنا ذا « 3 » عالما . قال اللّه ، جلّ ذكره : « 4 » ( وَهذا صِراطُ رَبِّكَ ، مُسْتَقِيماً ) . ومثله « 5 » ( فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ ، خاوِيَةً ) على القطع . ومثله ( وَهذا « 6 » بَعْلِي ، شَيْخاً ) على القطع . وكذلك « 7 » ( وَلَهُ الدِّينُ ، واصِباً ، ) وكذلك « 8 » ( وَهُوَ الْحَقُّ ، مُصَدِّقاً ) . معناه : وله الدّين الواصب ، وهو الحقّ المصدّق .
وكذلك ( تُساقِطْ « 9 » عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا ) . معناه : تسّاقط عليك الرّطب الجنيّ . فلمّا أسقط الألف واللام نصب على قطع الألف واللام .
وقال جرير : « 10 »
هذا ابن عمّي في دمشق خليفة * لو شئت ساقكم إليّ قطينا نصب « 1 » « خليفة » على القطع من المعرفة ، من الألف واللام « 2 » .
ولو رفع على معنى : هذا ابن عمّي هذا خليفة ، لجاز « 3 » . وعلى هذا [ المعنى ] « 4 » يقرأ من يقرأ : ( وَإِنَّ « 5 » هذِهِ أُمَّتُكُمْ ، أُمَّةً واحِدَةً ) . فإن جعل « هذا » اسما ، و « ابن عمّي » صفته ، و « خليفة » خبره ، جاز « 6 » الرفع . ومثل هذا قول الراجز : « 7 »
من يك ذا بتّ فهذا بتّي * مقيّظ ، مصيّف ، مشتّي
أعددته من نعجات ستّ * سود جعاد من نعاج الدّشت « 8 »
من غزل أمّي ، ونسيج بنتي « 9 »
[ رفع كلّه على معنى ] « 10 » : هذا بتّي ، هذا « 11 » مقيّظ ، هذا مصيّف ، [ هذا مشتّي ] « 12 » .
وأما قول الشاعر « 1 » النابغة : « 2 »
توهّمت آيات لها فعرفتها * لستّة أعوام وذا العام سابع
فرفع « 3 » « العام » بالابتداء ، و « سابع » خبره . وقال أيضا : « 4 »
فبتّ كأنّي ساورتني ضئيلة * من الرّقش في أنيابها السّمّ ناقع
فرفع « 5 » « السّمّ » بالابتداء « 6 » ، و « ناقع » خبره .
وأما « 7 » قول اللّه ، تبارك وتعالى ، في « ق » : « 8 » ( هذا ما لديّ عتيد ) رفع « 9 » « عتيدا » لأنه خبر / نكرة ، كما تقول : هذا شيء عتيد عندي .
( 1 ) ق : القطع .
( 2 ) سقط « مثل قولك » من النسختين .
( 3 ) ق : وهذا زيد .
( 4 ) الآية 126 من الأنعام . ق : « تعالى ذكره » . ب : عز وجل .
( 5 ) الآية 52 من الأنعام . وسقط حتى « قطع الألف واللام » من النسختين . وانظر آخر النصب على الاستغناء ، وآخر النصب بفقدان الخافض .
( 6 ) الآية 72 من هود . وفي الأصل : « هذا » بإسقاط الواو .
( 7 ) الآية 52 من النحل .
( 8 ) الآية 91 من البقرة .
( 9 ) الآية 25 من مريم . وهذه قراءة الجمهور . انظر البحر 6 : 184 .
( 10 ) ديوان جرير ص 579 ومجالس ثعلب ص 665 والعمدة 2 : 218 وأمالي ابن الشجري 1 : 268 و 2 : 276 . والقطين : الخدم .
( 1 ) في الأصل : فنصب .
( 2 ) سقط « من الألف واللام » من النسختين .
( 3 ) ب : جاز .
( 4 ) من ب .
( 5 ) الآية 52 من المؤمنون . ق : « إنّ » بلا واو . وهي من الآية 92 من الأنبياء .
( 6 ) ب : لجاز .
( 7 ) رؤبة . ديوانه ص 189 والكتاب 1 : 258 ومجاز القرآن 2 : 247 والعقد 6 : 5 والإفصاح ص 311 والإنصاف ص 725 وأمالي ابن الشجري 2 : 255 والهمع 1 : 108 و 2 : 67 والدرر 1 : 78 و 2 : 84 والعيني 1 : 561 . والبت : الكساء الغليظ المربع .
( 8 ) في النسختين : « تخذته من » . وضبط سود وجعاد في الأصل بالرفع والجر . والدشت :
الصحراء .
( 9 ) سقط البيت من النسختين .
( 10 ) في الأصل : « معناه » . وانظر الورقة 77 .
( 11 ) سقطت من ق .
( 12 ) من ب .
( 1 ) سقطت من ق .
( 2 ) ديوان النابغة ص 50 والكتاب 1 : 260 والمقتضب 4 : 322 والعيني 4 : 482 . وتوهم :
تفرس . والآيات : علامات الدار وما بقي من آثارها . ولستة أي : بعد ستة .
( 3 ) في الأصل وق : رفع .
( 4 ) ديوان النابغة ص 51 والكتاب 1 : 261 والمغني ص 632 والهمع 2 : 117 والدرر 2 : 148 والعيني 4 : 73 . وساور : واثب . والرقش : جمع رقشاء . وهي الأفعى المنقطة بسواد .
والناقع : الثابت .
( 5 ) ب : رفع .
( 6 ) ق : السم رفع على الابتداء .
( 7 ) سقط حتى « عتيد عندي » من النسختين .
( 8 ) الآية 23 . والعتيد : الحاضر .
( 9 ) كذا بحذف الفاء من جواب « أما » خلافا لما قرر في الورقتين 76 و 78 . وهذا الحذف كثير جدا في الكتاب .
