بقلم الدكتور ضرغام كريم الموسوي

د خ ن

دُخانٌ:

1. تفسير فرات الكوفي: فُرَاتٌ , قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ مُعَنْعَناً، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع)  قَالَ: ({ ثُمَّ اسْتَوى‏ إِلَى السَّماءِ وهِيَ دُخانٌ‏} ([1])مِنْ ذَلِكَ المَاءِ الَّذِي أَنْشَأَهُ مِنْ تِلْكَ الْبُحُور..)([2]).

د ر س

إِدْرِيسَ:

• تفسير القمي: فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبِي, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع) ‏ قَالَ‏: ( وهُوَ قَوْلُهُ:‏ {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * وَرَفَعنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا }([3]) قَالَ (ع) : وسُمِّيَ إِدْرِيسَ لِكَثْرَةِ دِرَاسَتِهِ الْكُتُب)‏([4]).

د س س

دساها:

• تفسير القمي: أَبِي عَنْ سُلَيمَانَ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع)  قَالَ: سَأَلتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ:‏ {وقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها}([5])، أَيْ أَغْوَاهَا([6]).

د ع و

الداعي:

• الأمالي( للصدوق): حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اللهُ, قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ, عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْبَرْقِيِّ, عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَرْقِيِّ, عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ, عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‘ قَالَ: (جاء نفر من اليهود الى رسول الله’ فسأله اعلمهم فيما سأله لِأَيِ‏ شَيْ‏ءٍ سُمِّيتَ..دَاعِيا؟ قَالَ النَّبِيُّ’ .. وَأَمَّا الدَّاعِي فَإِنِّي أَدْعُو النَّاسَ إِلَى دِينِ رَبِّي ..)([7]).

تدعون:

• الكافي: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ, عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْلٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي السَّفَاتِجِ عَنْ زرارة, عن أبي جَعْفَرٍ (ع)  فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:{فَلَمَّا رَأَوهُ‏ زُلفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وقِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ}([8])‏، قَالَ (ع) : هَذِهِ نَزَلَتْ فِي أَمِيرِ الْـمُؤْمِنِينَ وأَصْحَابِهِ الَّذِينَ عَمِلُوا مَا عَمِلُوا يَرَوْنَ أَمِيرَ الْـمُؤْمِنِينَ (ع)  فِي أَغْبَطِ الْأَمَاكِنِ لَهُمْ فَيُسِي‏ءُ وُجُوهَهُمْ ويُقَالُ لَهـُمْ{هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ}، الَّذِي انْتَحَلْتُمِ اسْمَهُ([9]).
• الكافي: عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ, عَنْ مَنْصُورٍ, عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ, عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ (ع)  المَسْجِدَ الْحَرَامَ, وهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيَّ فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ, ونَحْنُ عَلَى بَابِ بَنِي شَيبَةَ فَقَالَ: يَا فُضَيْلُ هَكَذَا كَانَ يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَعْرِفُونَ حَقّاً ولَا يَدِينُونَ دِيناً يَا فُضَيْلُ انْظُرْ إِلَيْهِمْ مُكِبِّينَ عَلَى وُجُوهِهِمْ لَعَنَهُمُ اللهُ مِنْ خَلْقٍ مَسْخُورٍ بِهِمْ مُكِبِّينَ عَلَى وُجُوهِهِمْ‏، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيةَ: {أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى‏ وَجْهِهِ أَهْدى‏ أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ}([10])‏ يَعْنِي واللهِ عَلِيّاً (ع)  والْأَوْصِيَاءَ^، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيةَ: {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وقِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ}([11]) أَمِيرَ الْـمُؤْمِنِينَ (ع) : يَا فُضَيْلُ لَمْ يَتَسَمَّ بِهَذَا الِاسْمِ غَيْرُ علي (ع)  إِلَّا مُفْتَرٍ كَذَّابٌ إِلَى يَوْمِ الْبَأْس ([12]).

دعاء الرسول:

• تفسير القمي: فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ, عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع)  فِي قَوْلِهِ‏ {لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَينَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً}([13])، يَقُولُ (ع) : لَا تَقُولُوا: يَا مُحَمَّدُ، ولَا يَا أَبا الْقَاسِمِ, لَكِنْ قُولُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ, ويَا رَسُولَ الله‏([14]).

---

([1]) سورة فصلت: 11.

([2]) تفسير فرات الكوفي, ص183.

([3]) سورة مريم : 56-57.

([4]) تفسير القمي, ج2, ص51.

([5]) سورة الشمس: 10.

([6]) تفسير القمي، ج‏2، ص 424.

([7]) الأمالي(للصدوق), ص187-189.

([8]) سورة الملك: 27.

([9]) الكافي, ج1, ص425.

([10]) الملك: 23.

([11]) الملك: 28.

([12]) الكافي, ج‏8, ص288.

([13]) سورة النور:63.

([14]) تفسير القمي, ج2, ص110.