والنصب ب « حتّى » وأخواتها
قولهم : « 1 » لا أذهب حتّى تقدم ، ولن أخرج حتّى تأتينا « 2 » .
نصبت « تأتينا « 3 » » و « تقدم » ب « حتّى » . قال اللّه ، جلّ وعزّ « 4 » :
( لا أَبْرَحُ ، حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ ) .
والنصب بالجواب بالفاء « 5 »
[ قولهم ] « 6 » : أكرم زيدا ، فيكرمك ، وتعلّم العلم ، فينفعك .
نصبت « 7 » : [ « يكرمك » ، و « ينفعك » ] « 8 » ، لأنّه جواب الأمر بالفاء . [ وكذلك القول في جميع أخواتها ] « 9 » . قال اللّه ، جلّ وعزّ « 10 » ، في « الشعراء » : ( فَلا تَدْعُ « 11 » مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ ، فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ) . وقال ، [ جلّ ذكره ] « 12 » ، في « الأعراف » : « 13 » ( فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ ، فَيَشْفَعُوا لَنا ، أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ ) ؟ [ نصب « فتكون » ، لأنّه جواب النهي بالفاء ، و ] « 1 » نصب « فيشفعوا أو نردّ فنعمل » ، لأنّه جواب الاستفهام بالفاء .
وأما « 2 » قوله ، في « الأنعام » : « 3 » ( وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ ، بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ ، يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ، ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ [ مِنْ شَيْءٍ ] ، وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ ، فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ) معناه ، واللّه أعلم : ولا تطرد ، فتكون من الظّالمين .
تظلمهم فتطردهم . فقدّم وأخّر .
( 1 ) زاد هنا في النسختين : لا أبرح حتى تخرج و .
( 2 ) سقط هذا المثال من النسختين .
( 3 ) في النسختين : تخرج .
( 4 ) الآية 60 من الكهف . وفي النسختين : عز وجل .
( 5 ) ق : بفاء الجواب .
( 6 ) من ق . ب : كقولك .
( 7 ) ق : نصب .
( 8 ) الأول من ب والثاني من ق .
( 9 ) من النسختين .
( 10 ) في النسختين : عز وجل .
( 11 ) الآية 213 . وفي الأصل : « لا تدع » بإسقاط الفاء . ب : « مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ » . وهو من الآية 11 من الحديد .
( 12 ) من ق .
( 13 ) الآية 53 . وسقط « أو نرد فنعمل » من الأصل ههنا وفيما بعد .
( 1 ) من ق .
( 2 ) سقطت الفقرة من النسختين .
( 3 ) الآية 52 .
