من كتاب دروس في علم الاصول – الحلقة الاولى في سؤال وجواب

بقلم الدكتور ضرغام كريم الموسوي – جامعة كربلاء كلية العلوم الاسلامية

الإطلاق

• لماذا ندرس الإطلاق والتقييد؟

ج: يُعد مبحث الإطلاق من المباحث الأساس في علم أصول الفقه، لأنَّ كثير من الأدلة الشرعيّة سواء كانت قرآنية أو روائية جاءت مشتملة على إطلاقات, تحدد وفقها الحكم الشرعي ، اضف الى ذلك أنَّ كثيراً من الاحكام المطلقة قد قيدت بقيود ترتبت عليها أحكام, فعليه جاءت بحوث الأصوليين للإطلاق بعمق وسعة. 

• ما المراد بالإطلاق والمطلق ؟

ج: أصل الإطلاق في اللغة : هو الارسال, ومنه اطلق الأسير إذا أرسله من دون قيد.

أمَّا في الاصطلاح فقد عُرف الإطلاق قديماً بأنَّهُ : (ما دلَّ على شائع في جنسه)⁽[1]⁾.

وعرفه السيد الصدر u بأنَّهُ : تجرد الكلمة عن القيد اللفظيّ في الكلام دليلاً على استيعاب الحكم وشموله , ومثال ذلك من النص الشرعي قوله تعالى : } وَ أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ‏ { ⁽[2]⁾، فقد جاءت كلمة البيع هنا مجردة عن أي قيد في الكلام ، فيدلُ هذا الإطلاق على شمول الحكم بالحليّة لجميع أنواع البيع .

وبتعريف فني : هو أن نلحظ الماهيّة عموما , أو أي طبيعة من الطبائع⁽[3]⁾ بلا وصف زائد،  كما لو قال المولى: تحرير رقبة , ولم يلاحظه بوصف زائد كالإيمان مثلا.أما المطلق : فهو اللفظ المجرد الذي لم يقيد بقيّد .

---

 ([1])هذا التعريف لأكثر الأصوليين على ما ذكره المحقق القمي، القوانين 1: 321.

 ([2]) سورة البقرة :  275.

 ([3])مرَّ علينا في علم المنطق أن الكلي يقسم الى طبيعي, ومنطقي, وعقلي, وتتضح هذه الأقسام من المثال الآتي: الإنسان كلّي ، فنظرنا تارةً يكون إلى (الإنسان) بما هو في الجملة والذي يكون له أفراد متعدّدة في الخارج كزيد وعمرو وخالد , هذا ما نسمّيه بالكلّي الطبيعي .

وأخرى يكون نظرنا في الجملة إلى (كلّي ) المحمول وهو ما لا يمتنع صدقه على كثيرين ، ويسمى بالكلّي المنطقي .

وثالثة يكون نظرنا إلى الموضوع والمحمول أي إلى الإنسان بوصفه كلّياً ولا يمتنع صدقه على كثيرين ، وهذا ما يعبّر عنه بالكلّي العقلي.

والمقصود من الطبيعة هي الكلّي الطبيعي ، أي الماهيّة بما هي هي أو كما تسمى الماهيّة لا بشرط شيء.