بقلم الاستاذ الدكتور ضرغام كريم الموسوي
حكم الناسخ , و المنسوخ , والمحكم والمتشابه
تفسير القمي : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ, عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ, عَنْ أَبِي بَصِيرٍ, عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السّلام) قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ الْقُرْآنَ زَاجِرٌ وَ آمِرٌ يَأْمُرُ بِالْجَنَّةِ وَ يَزْجُرُ عَنِ النَّارِ, وَ فِيهِ مُحْكَمٌ وَ مُتَشَابِهٌ, فَأَمَّا الْمُحْكَمُ فَيُؤْمَنُ بِهِ وَ يُعْمَلُ بِهِ [وَ يُدَبَّرُ بِهِ] , وَ أَمَّا الْمُتَشَابِهُ فَيُؤْمَنُ بِهِ وَ لَا يُعْمَلُ بِهِ, وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا}، وَ آلُ مُحَمَّدٍ ( الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ[1].
تفسير العياشي: عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ, عَنْ رَجُلٍ, عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السّلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ النَّاسِخِ وَ الْمَنْسُوخِ وَ الْمُحْكَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ؟ قَالَ(عليه السّلام): النَّاسِخُ الثَّابِتُ, وَ الْمَنْسُوخُ مَا مَضَى, وَ الْمُحْكَمُ مَا يُعْمَلُ بِهِ, وَ الْمُتَشَابِهُ الَّذِي يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضا[2].
تفسير العياشي: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ, قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عليه السّلام) يَقُولُ: إِنَّ الْقُرْآنَ فِيهِ مُحْكَمٌ وَ مُتَشَابِهٌ, فَأَمَّا الْمُحْكَمُ فَنُؤْمِنُ بِهِ, وَ نَعْمَلُ بِهِ وَ نَدِينُ بِهِ, وَ أَمَّا الْمُتَشَابِهُ فَنُؤْمِنُ بِهِ, وَ لَا نَعْمَلُ بِهِ[3].
تفسير العياشي: عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ, قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عليه السّلام) عَنِ النَّاسِخِ وَ الْمَنْسُوخِ , وَ الْمُحْكَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ؟ قَالَ (عليه السّلام): النَّاسِخُ الثَّابِتُ الْمَعْمُولُ بِهِ, وَ الْمَنْسُوخُ مَا كَانَ يُعْمَلُ بِهِ, ثُمَّ جَاءَ مَا نَسَخَهُ, وَ الْمُتَشَابِهُ مَا اشْتَبَهَ عَلَى جَاهِلِه[4].
عيون أخبار الرضا (عليه السّلام):حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ أَبِي حَيُّونٍ مَوْلَى الرِّضَا (عليه السّلام) قَالَ: مَنْ رَدَّ مُتَشَابِهَ الْقُرْآنِ إِلَى مُحْكَمِهِ {هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ} آل عمران(101), ثُمَّ قَالَ: إِنَّ فِي أَخْبَارِنَا مُتَشَابِهاً كَمُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ, وَ مُحْكَماً كَمُحْكَمِ الْقُرْآنِ, فَرُدُّوا مُتَشَابِهَهَا إِلَى مُحْكَمِهَا, وَ لَا تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهَا دُونَ مُحْكَمِهَا فَتَضِلُّوا[5].
الخصال : حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَسْوَارِيُّ الْمُذَكِّرُ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ السِّجْزِيُّ الْمُذَكِّرُ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ, قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى, عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم) : (…. أَمَّا الْقُرْآنُ فَاعْمَلُوا بِمُحْكَمِهِ, وَ آمِنُوا بِمُتَشَابِهِهِ ..)[6].
روضة الواعظين و بصيرة المتعظين: رُوِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ (عليه السّلام) قَالَ:قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم) : ( ….مَعَاشِرَ النَّاسِ تَدَبَّرُوا الْقُرْآنَ, وَ افْهَمُوا آيَاتِهِ وَ مُحْكَمَاتِهِ, وَ لَا تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهُ, …)[7].
[1] تفسير القمي، ج2، ص: 451.
[2] تفسير العياشي ؛ ج1 ؛ ص10-11ح1.
[3] تفسير العياشي، ج1، ص: 11ح6.
[4] تفسير العياشي ؛ ج1 ؛ ص11-12ح7.
[5] عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج1 ؛ ص290ح39.
[6] الخصال ؛ ج1 ؛ ص164ح216.
[7] روضة الواعظين و بصيرة المتعظين (ط – القديمة) ؛ ج1 ؛ ص94.
