والنصب بالبدل
كقول اللّه عزّ وجلّ « 5 » [ في « الأنعام » ] « 6 » ، ( وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ ) . نصب الجنّ بالبدل . ومثله : قوله فيها « 7 » : ( وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا ، شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ) . نصب « شياطين » « 8 » على البدل . وقال الشاعر : « 9 »
كأنّ الفرات ، ماءه وسديره * غدا بأناس يوم قفّى الرّحائل نصب « ماءه » و « سديره » على البدل من اسم « كأنّ » ، وهو « الفرات » . ومثله قول الشاعر : « 1 »
كأنّ هندا ثناياها وبهجتها * يوم التقينا على أرحال عنّاب
أبدل « ثناياها » و « بهجتها » من « هند » فنصب . ومعناه : كأنّ هندا وكأنّ ثناياها ، وكأنّ بهجتها .
و [ منه ] « 2 » تقول « 3 » : رأيت زيدا ، أخاه قائما . نصبت « 4 » « زيدا » ب « رأيت » ونصبت « 5 » « أخاه » بالبدل « 6 » . ولو رفعته على الابتداء « 7 » كان جائزا « 8 » . ومثله « 9 » قول الشاعر ، [ وهو ذو الرمّة ] : « 10 »
ترى خلقها نصفا قناة قويمة * ونصفا نقا يرتجّ أو يتمرمر نصب « نصفا » على البدل

* * وأما قول الآخر : « 1 » .
تعدّون عقر النّيب أفضل مجدكم * بني ضوطرى ، لولا الكميّ المقنّعا
فإنّه « 2 » نصب « 3 » « الكميّ » على إضمار كلام . كأنّه قال : « هلّا تعدّون ، فيما تعقرون ، الكميّ المقنّعا » . والكميّ : الفارس الشجاع .
والمقنّع : الذي يقنّع بالسّلاح ، أي : لبس الحديد . و « لولا » في معنى « 4 » : هلّا « 5 » . والمضمر في الكلام كثير . ومثله « 6 » قول الآخر : « 7 »
وما زرتني ، في النّوم ، إلا تعلّة * كما القابس ، العجلان ، ثمّ يغيب
أي : كما يفعل القابس .
وقال اللّه ، جلّ وعزّ : « 8 » ( وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ،( بِكُفْرِهِمْ ) « 1 » . معناه : « 2 » حبّ العجل . ومثله : « 3 » ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ « 4 » الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها ) أي : سل « 5 » أهل القرية ، وأهل العير . ومثله ، في « السجدة » : « 6 » ( وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ ، عِنْدَ رَبِّهِمْ « 7 » ، رَبَّنا ، أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا ) . معناه : « 8 » يقولون : ربّنا [ أبصرنا ] « 9 » . ومثله « 10 » ، في « الرعد » / : « 11 » ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى . بَلْ « 12 » لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً ) . فكفّ الخبر « 13 » وأضمر [ الجواب ] « 14 » .
كأنّه قال : لسارت « 15 » الجبال ، وتقطّعت « 16 » الأرض ، وتكلّمت الموتى . فاكتفى بالأوّل « 17 » عن الجواب المضمر في الكلام .

قال الشاعر : « 1 » .
كذبتم وبيت اللّه لا تنكحونها * بني شاب قرناها تصرّ وتحلب
يعني : التي شاب قرناها . [ فأضمر ] . « 2 » . وقال عنترة العبسيّ . « 3 »
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى * أو كان يدري ما الكلام ؟ تكلّم
أي : لقيل له : تكلّم « 4 » . وأما قول الآخر : « 5 »
تذكّرت أرضا بها أهلها * أخوالها فيها وأعمامها
أي « 6 » : تذكرت أخوالها وأعمامها . وقال الآخر : « 7 »
إذا تغنّى الحمام الورق هيّجني * ولو تعزّيت عنها أمّ عمّار
نصب « 8 » « أمّ عمّار » ، على معنى « 9 » : هيّجني « 10 » ، فذكرت أمّ عمار .

وتقول « 1 » : هذا ضارب زيد وعمرا . نصبت على ضمير فعل ، كأنّك قلت : وضرب عمرا . ومثله قول الشاعر : « 2 »
جئني بمثل بني بدر وإخوتهم * أو مثل أسرة منظور بن سيّار
كأنّه قال : أوهات مثل أسرة منظور . وأما قول الآخر : « 3 »
قعود على الأبواب طلّاب حاجة * عوان من الحاجات أو حاجة بكرا
أي : أو يطلبون « 4 » حاجة بكرا . ومثله قول اللّه ، جلّ ذكره « 5 » ، في « الأنعام » : ( وجاعل اللَّيْلَ سَكَناً ، وَالشَّمْسَ « 6 » وَالْقَمَرَ حُسْباناً ) . نصب « الشمس » و « القمر » « 7 » ، على معنى :
وجعل الشمس والقمر حسبانا . « 8 »

---

( 5 ) ق : جل وعز .
( 6 ) الآية 100 .
( 7 ) الآية 112 . ق : قوله تعالى .
( 8 ) ب : الشياطين .
( 9 ) في الأصل : « غدا بإياس يوم قف » . السدير : نهر بالحيرة . وقفى : ذهب ورحل . والرحائل :
جمع رحالة . وهي مركب من مراكب النساء .

( 1 ) ق : « عتاب » . وسقط « قول الشاعر » منها . والثنايا : جمع ثنية . وهي الأسنان الأربع في مقدمة الفم . والعناب : شجر ثمره أحمر .
( 2 ) من ق .
( 3 ) ب : ومثله .
( 4 ) في الأصل وق : نصب .
( 5 ) في الأصل وق : ونصب .
( 6 ) ب : على البدل .
( 7 ) في الأصل : ولو رفعت بالابتداء .
( 8 ) ب : لجاز .
( 9 ) سقطت من ق .
( 10 ) ديوان ذي الرمة ص 226 والكتاب 1 : 23 والخصائص 1 : 301 وأمالي ابن الشجري 1 : 153 ق : « قال ذو الرمة » . وما بين معقوفين من ب . والنقا : كثيب الرمل . ويتمرمر : يجري بعضه فوق بعض .

( 1 ) جرير . ديوانه ص 338 والكامل ص 158 والخصائص 2 : 45 والجمل للزجاجي ص 245 وأمالي ابن الشجري 27901 و 334 و 2 : 210 وشرح المفصل 2 : 38 و 102 و 8 : 144 و 145 والمغني ص 304 وشرح شواهده ص 229 وابن عقيل 2 : 142 والهمع 1 : 148 والدرر 1 : 130 والأشموني 4 : 51 والخزانة 1 : 461 . والنيب : جمع ناب . وهي الناقة المسنة .
وضوطري : الرجل الضخم اللئيم لاغناء فيه .
( 2 ) سقطت من النسختين .
( 3 ) ب : نصب عقر على البدل ونصب .
( 4 ) ب : موضع .
( 5 ) زاد هنا في ق : « ومثله في المضمر » ، وفي ب : ومثله .
( 6 ) سقط حتى « يفعل القابس » من النسختين .
( 7 ) التعلة : ما يتعلل به . والقابس : طالب النار .
( 8 ) ق : « كقوله تعالى » . ب : قوله عز وجل .

( 1 ) الآية 93 من البقرة . وسقط « بكفرهم » من الأصل وب .
( 2 ) ق : أي .
( 3 ) الآية 82 من يوسف . وجعلت هذه الآية مع التعليق عليها في ق بعد التعليق على الآية التالية .
( 4 ) سقطت بقية الآية من النسختين .
( 5 ) سقطت من ق .
( 6 ) الآية 12 .
( 7 ) سقط « عند ربهم » من ق .
( 8 ) سقطت من ق .
( 9 ) من ق .
( 10 ) ق : ومنه .
( 11 ) الآية 31 .
( 12 ) سقطت بقية الآية من النسختين .
( 13 ) في النسختين : فاكتفى بالخبر .
( 14 ) من ق .
( 15 ) في الأصل : سارت .
( 16 ) ب : أو قطعت .
( 17 ) في الأصل : بالإعراب .

( 1 ) رجل من بني أسد . الكتاب 1 : 259 و 2 : 7 و 64 والكامل ص 217 والمقتضب 4 : 9 والخصائص 2 : 367 . وفي الأصل : « تصرّ وتحلب » . والقرن : الضفيرة . وتصر : تشد ضرع الناقة ليجتمع الدر . وجعل هذا البيت والذي يليه مع التعليق عليهما في ق بعد « أخوالها وأعمامها » . وكذلك في ب مع إسقاط البيت الأول والتعليق عليه .
( 2 ) من ق .
( 3 ) شرح القصائد العشر ص 311 والخصائص 1 : 124 . وفي النسختين : « وقال الشاعر » . وفي الأصل وب : « فلو كان . . ولو كان » . وفي الأصل : « ما الجواب » . ق : « تكلّمى » .
( 4 ) ق : قيل له تكلمي .
عمرو بن قميئة . ديوانه ص 62 والكتاب 1 : 144 والإفصاح ص 274 و 341
( 5 ) والخصائص 2 : 427 والمحتسب 1 : 116 وشرح المفصل 1 : 126 والخزانة 2 : 247 . ب :
« قول الشاعر » . وفي الأصل : « تذكرت » هنا وفيما بعد .
( 6 ) في النسختين : أراد .
( 7 ) النابغة الذبياني . ديوانه ص 235 وجمهرة أشعار العرب ص 53 والكتاب 1 : 144 والخصائص 4 : 425 و 428 والبحر 4 : 356 . وفي النسختين : « وقال آخر » . وفي الأصل : « تعرّبت » . ب : « تغرّبت » . والورق : جمع ورقاء . وهي البيضاء في سواد . وتعزى :
تصبر وتسلى .
( 8 ) ب : فنصب .
( 9 ) ب : أراد .
( 10 ) سقطت من ق .

( 1 ) سقط حتى « أوهات مثل أسرة منظور » من النسختين .
( 2 ) جرير . ديوانه ص 312 والكتاب 1 : 48 و 86 والمقتضب 3 : 153 والمحتسب 2 : 78 وشرح المفصل 6 : 69 . وفي الأصل : « أو مثل نضرة » . وبنو بدر ومنظور من فزارة .
( 3 ) الفرزدق . ديوانه ص 227 ومجاز القرآن 1 : 201 . ب : « وقال آخر » . وفي النسختين :
قعودا . . . طلّاب » . ب : « نكرا » . والعوان : المرأة الثيب . استعارها للحاجة القديمة المألوفة .
والبكر : الجديدة ليس لها مثيل .
( 4 ) في الأصل : « وتطلبون » . ق : يطلبون .
( 5 ) ق : « تعالى » . ب : عز وجل .
( 6 ) الآية 96 . وهذه قراءة الجمهور . البحر 4 : 186 .
( 7 ) سقطت من ق .
( 8 ) سقط « والقمر حسبانا » من ق .